感悟馬克思主義的真理力量和實(shí)踐力量
更新時(shí)間：2021-6-3 8:15:35 來源：焦作日報(bào)
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新聞專題制作
習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上指出：“要教育引導(dǎo)全黨從黨的非凡歷程中領(lǐng)會(huì)馬克思主義是如何深刻改變中國、改變世界的，感悟馬克思主義的真理力量和實(shí)踐力量，深化對中國化馬克思主義既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)的認(rèn)識(shí)，特別是要結(jié)合黨的十八大以來黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的進(jìn)程，深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論，堅(jiān)持不懈用黨的創(chuàng)新理論最新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作�！痹诮h100年之際，回顧馬克思主義中國化的光輝歷程，總結(jié)馬克思主義中國化的經(jīng)驗(yàn)，對于在新的起點(diǎn)上堅(jiān)定信仰和開辟21世紀(jì)馬克思主義中國化的新境界具有重大意義。
馬克思主義是馬克思和恩格斯的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，其精神實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放及每個(gè)人的自由發(fā)展。馬克思主義誕生以來，由于它自身的科學(xué)性而日益得到越來越多的人的信仰，將其作為推動(dòng)社會(huì)改造的思想武器。
理論在一個(gè)國家的實(shí)現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度。鴉片戰(zhàn)爭后，中國的進(jìn)步知識(shí)分子就曾多方尋求向西方學(xué)習(xí)，包括引進(jìn)改良主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、無政府主義、實(shí)用主義等等，但都失敗了，最終中國人民選擇了馬克思主義，從而改變了中國命運(yùn)。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就把馬克思主義寫在了自己的旗幟上。
馬克思和恩格斯在1872年為《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中寫道：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移�！眹H共運(yùn)史上曾不止一次犯了教條式對待馬克思主義、照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)的錯(cuò)誤�！八勾罅质降鸟R克思列寧主義”扼殺了馬克思主義的靈魂實(shí)事求是，窒息了它的創(chuàng)造性和探索性，它不再是歷史實(shí)踐和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的活生生的思想表達(dá)，而是成為解釋一切現(xiàn)象的普遍公式。蘇聯(lián)的失敗，并非是馬克思主義的失敗，而是在實(shí)踐中教條地運(yùn)用馬克思主義和取消馬克思主義所造成的失敗。
1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上首次提出了馬克思主義中國化的科學(xué)論斷，闡明了馬克思主義中國化的基本要求，即“按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它”。這次會(huì)議對馬克思主義在中國的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的歷史意義，它表明我黨對于馬克思主義中國化的理解已經(jīng)克服了狹隘的經(jīng)驗(yàn)性認(rèn)識(shí)，標(biāo)志著我黨對于馬克思主義的內(nèi)涵和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了質(zhì)的飛躍。之后形成的毛澤東思想指引中國人民實(shí)現(xiàn)了“站起來”的歷史夢想，而此后形成的包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系則指引中國人民實(shí)現(xiàn)了“富起來”的歷史夙愿。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，立足于使中國“強(qiáng)起來”，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，在理論和實(shí)踐的結(jié)合上回答了新時(shí)期堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的重大問題，黨和國家各項(xiàng)事業(yè)取得全方位、深層次、根本性的歷史變革。歷史雄辯地證明，只有堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國化結(jié)合起來，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，中國才有前途和希望。
正確認(rèn)識(shí)和對待馬克思主義，前提是必須堅(jiān)持馬克思主義的整體性，從整體上而不是個(gè)別詞句上對待馬克思主義。鄧小平同志把這個(gè)問題概括為“在變化了的條件下，如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義”，即“馬克思主義要發(fā)展，社會(huì)主義理論要發(fā)展，要隨著人類社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和科學(xué)的發(fā)展而向前發(fā)展”、“馬克思主義必須發(fā)展，我們不把馬克思主義當(dāng)作教條，而是把馬克思主義同中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，提出自己的方針，所以才能取得勝利”。
恩格斯曾經(jīng)說過：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”可見，任何理論只有保持與時(shí)俱進(jìn)的品格，才能真正具有生命力。我們要完整地解析馬克思主義的科學(xué)理論，它是開放性的、發(fā)展著的科學(xué)，它隨著生活實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，不斷改變它的形態(tài)。
任何一種理論體系，不論是產(chǎn)生于本土，還是來自國外，必須在這個(gè)國家和民族既有的文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以闡釋、理解、生根并發(fā)揮作用。馬克思主義中國化，從根本意義上說是民族化。無論是在物質(zhì)文明還是精神文明建設(shè)中，我們都要充分吸取“資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果”，換言之，在推進(jìn)馬克思主義中國化的過程中，我們要面向世界，積極推進(jìn)馬克思主義和傳統(tǒng)文化的對話，在中國化的同時(shí)達(dá)到時(shí)代化、大眾化。
馬克思主義中國化的進(jìn)程，成功地促進(jìn)了中華民族的偉大解放，并將繼續(xù)推進(jìn)中華民族的復(fù)興與崛起。辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征。馬克思主義中國化的中心任務(wù)是掌握這一科學(xué)的世界觀和方法論，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，離開了這一點(diǎn)，就根本談不上信仰馬克思主義。
馬克思主義中國化啟示我們：必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。思想開放，不等于沒有核心價(jià)值；價(jià)值多樣化，不等于沒有主導(dǎo)。在推進(jìn)文化建設(shè)的過程中必須充分借鑒全人類文明的優(yōu)秀成果，但必須不能出現(xiàn)反客為主的傾向。如果沒有一元主導(dǎo)，多樣化的社會(huì)思潮將走向混亂和無序。歷史上，蘇共放棄指導(dǎo)思想的一元化、放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，導(dǎo)致了方寸大亂，西方敵對勢力于是坐收“和平演變”的漁翁之利，這個(gè)教訓(xùn)是極為深刻的。
必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向，構(gòu)建話語體系，關(guān)注和解決國內(nèi)外的重大問題。理論結(jié)合實(shí)際意味著要發(fā)現(xiàn)和解決實(shí)踐中的問題，問題導(dǎo)向是推動(dòng)馬克思主義中國化最直接的驅(qū)動(dòng)力，是理論與實(shí)際相結(jié)合的體現(xiàn)和具體化。中國的問題有中國的特殊性，我們應(yīng)提出自己的解決標(biāo)準(zhǔn)，而對于世界的問題，西方國家的解決標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)給這個(gè)世界造成很多麻煩，這些問題的解決亟須中國的聲音。我們要占領(lǐng)文化發(fā)展的制高點(diǎn)，發(fā)出中國的強(qiáng)音，為中國文化形象注入更多的現(xiàn)代性、積極性的元素。
歷史是最好的教科書、營養(yǎng)劑、清醒劑。百年黨史，就是百年馬克思主義中國化的永續(xù)接力史。讓我們牢記初心使命，傳承紅色基因，砥礪奮斗精神，繼續(xù)學(xué)習(xí)實(shí)踐習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，推進(jìn)馬克思主義中國化！
（作者：王世奇）
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習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上指出：“要教育引導(dǎo)全黨從黨的非凡歷程中領(lǐng)會(huì)馬克思主義是如何深刻改變中國、改變世界的，感悟馬克思主義的真理力量和實(shí)踐力量，深化對中國化馬克思主義既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)的認(rèn)識(shí)，特別是要結(jié)合黨的十八大以來黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的進(jìn)程，深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論，堅(jiān)持不懈用黨的創(chuàng)新理論最新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。”在建黨100年之際，回顧馬克思主義中國化的光輝歷程，總結(jié)馬克思主義中國化的經(jīng)驗(yàn)，對于在新的起點(diǎn)上堅(jiān)定信仰和開辟21世紀(jì)馬克思主義中國化的新境界具有重大意義。
馬克思主義是馬克思和恩格斯的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，其精神實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放及每個(gè)人的自由發(fā)展。馬克思主義誕生以來，由于它自身的科學(xué)性而日益得到越來越多的人的信仰，將其作為推動(dòng)社會(huì)改造的思想武器。
理論在一個(gè)國家的實(shí)現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度。鴉片戰(zhàn)爭后，中國的進(jìn)步知識(shí)分子就曾多方尋求向西方學(xué)習(xí)，包括引進(jìn)改良主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、無政府主義、實(shí)用主義等等，但都失敗了，最終中國人民選擇了馬克思主義，從而改變了中國命運(yùn)。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就把馬克思主義寫在了自己的旗幟上。
馬克思和恩格斯在1872年為《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中寫道：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移�！眹H共運(yùn)史上曾不止一次犯了教條式對待馬克思主義、照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)的錯(cuò)誤�！八勾罅质降鸟R克思列寧主義”扼殺了馬克思主義的靈魂實(shí)事求是，窒息了它的創(chuàng)造性和探索性，它不再是歷史實(shí)踐和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的活生生的思想表達(dá)，而是成為解釋一切現(xiàn)象的普遍公式。蘇聯(lián)的失敗，并非是馬克思主義的失敗，而是在實(shí)踐中教條地運(yùn)用馬克思主義和取消馬克思主義所造成的失敗。
1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上首次提出了馬克思主義中國化的科學(xué)論斷，闡明了馬克思主義中國化的基本要求，即“按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它”。這次會(huì)議對馬克思主義在中國的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的歷史意義，它表明我黨對于馬克思主義中國化的理解已經(jīng)克服了狹隘的經(jīng)驗(yàn)性認(rèn)識(shí)，標(biāo)志著我黨對于馬克思主義的內(nèi)涵和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了質(zhì)的飛躍。之后形成的毛澤東思想指引中國人民實(shí)現(xiàn)了“站起來”的歷史夢想，而此后形成的包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系則指引中國人民實(shí)現(xiàn)了“富起來”的歷史夙愿。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，立足于使中國“強(qiáng)起來”，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，在理論和實(shí)踐的結(jié)合上回答了新時(shí)期堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的重大問題，黨和國家各項(xiàng)事業(yè)取得全方位、深層次、根本性的歷史變革。歷史雄辯地證明，只有堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國化結(jié)合起來，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，中國才有前途和希望。
正確認(rèn)識(shí)和對待馬克思主義，前提是必須堅(jiān)持馬克思主義的整體性，從整體上而不是個(gè)別詞句上對待馬克思主義。鄧小平同志把這個(gè)問題概括為“在變化了的條件下，如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義”，即“馬克思主義要發(fā)展，社會(huì)主義理論要發(fā)展，要隨著人類社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和科學(xué)的發(fā)展而向前發(fā)展”、“馬克思主義必須發(fā)展，我們不把馬克思主義當(dāng)作教條，而是把馬克思主義同中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，提出自己的方針，所以才能取得勝利”。
恩格斯曾經(jīng)說過：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”可見，任何理論只有保持與時(shí)俱進(jìn)的品格，才能真正具有生命力。我們要完整地解析馬克思主義的科學(xué)理論，它是開放性的、發(fā)展著的科學(xué)，它隨著生活實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，不斷改變它的形態(tài)。
任何一種理論體系，不論是產(chǎn)生于本土，還是來自國外，必須在這個(gè)國家和民族既有的文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以闡釋、理解、生根并發(fā)揮作用。馬克思主義中國化，從根本意義上說是民族化。無論是在物質(zhì)文明還是精神文明建設(shè)中，我們都要充分吸取“資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果”，換言之，在推進(jìn)馬克思主義中國化的過程中，我們要面向世界，積極推進(jìn)馬克思主義和傳統(tǒng)文化的對話，在中國化的同時(shí)達(dá)到時(shí)代化、大眾化。
馬克思主義中國化的進(jìn)程，成功地促進(jìn)了中華民族的偉大解放，并將繼續(xù)推進(jìn)中華民族的復(fù)興與崛起。辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征。馬克思主義中國化的中心任務(wù)是掌握這一科學(xué)的世界觀和方法論，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，離開了這一點(diǎn)，就根本談不上信仰馬克思主義。
馬克思主義中國化啟示我們：必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。思想開放，不等于沒有核心價(jià)值；價(jià)值多樣化，不等于沒有主導(dǎo)。在推進(jìn)文化建設(shè)的過程中必須充分借鑒全人類文明的優(yōu)秀成果，但必須不能出現(xiàn)反客為主的傾向。如果沒有一元主導(dǎo)，多樣化的社會(huì)思潮將走向混亂和無序。歷史上，蘇共放棄指導(dǎo)思想的一元化、放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，導(dǎo)致了方寸大亂，西方敵對勢力于是坐收“和平演變”的漁翁之利，這個(gè)教訓(xùn)是極為深刻的。
必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向，構(gòu)建話語體系，關(guān)注和解決國內(nèi)外的重大問題。理論結(jié)合實(shí)際意味著要發(fā)現(xiàn)和解決實(shí)踐中的問題，問題導(dǎo)向是推動(dòng)馬克思主義中國化最直接的驅(qū)動(dòng)力，是理論與實(shí)際相結(jié)合的體現(xiàn)和具體化。中國的問題有中國的特殊性，我們應(yīng)提出自己的解決標(biāo)準(zhǔn)，而對于世界的問題，西方國家的解決標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)給這個(gè)世界造成很多麻煩，這些問題的解決亟須中國的聲音。我們要占領(lǐng)文化發(fā)展的制高點(diǎn)，發(fā)出中國的強(qiáng)音，為中國文化形象注入更多的現(xiàn)代性、積極性的元素。
歷史是最好的教科書、營養(yǎng)劑、清醒劑。百年黨史，就是百年馬克思主義中國化的永續(xù)接力史。讓我們牢記初心使命，傳承紅色基因，砥礪奮斗精神，繼續(xù)學(xué)習(xí)實(shí)踐習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，推進(jìn)馬克思主義中國化！
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