做生態(tài)文明理念的踐行者
賀雨生
賀雨生
更新時間：2023-9-14 9:46:00 來源：焦作日報
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新聞專題制作
黨的十八大以來，我們黨更加重視生態(tài)文明建設(shè)，提升為一種人類社會文明形態(tài)，即社會是生態(tài)化的社會。習(xí)近平總書記對人與自然和諧共生、美麗中國建設(shè)多有論述，形成習(xí)近平生態(tài)文明思想。踐行習(xí)近平生態(tài)文明思想，貫徹新發(fā)展理念，建設(shè)美麗中國，形成人與自然和諧共生的運行態(tài)勢，需要全社會共同努力。每個人都是生態(tài)環(huán)境的保護者、建設(shè)者、受益者，沒有哪個人是旁觀者、局外人、批評家，誰也不能只說不做、置身事外。今年8月15日迎來首個全國生態(tài)日，標(biāo)志著我國在加強生態(tài)文明建設(shè)方面邁出重要一步，激勵我們以更加飽滿的熱情關(guān)注生態(tài)環(huán)境，助力生態(tài)文明建設(shè)。我們要牢固樹立生態(tài)文明意識和理念，養(yǎng)成生態(tài)化人格，以實際行動守護綠水青山。
所謂生態(tài)化人格，就是具有深刻的生態(tài)意識和理念，具有穩(wěn)定的與生態(tài)文明相適應(yīng)的生態(tài)行為態(tài)度、基本方式、行為習(xí)慣。養(yǎng)成生態(tài)化人格需要有深厚的生態(tài)文明意識和理念，在行為上形成適度節(jié)約、綠色低碳的文明健康生活方式和消費模式。
個體應(yīng)自覺意識到人是自然的一分子，形成人與自然一體意識。古人具有樸素的自然一體情懷和意識，所謂“父天母地”，指的是人類的孕育、產(chǎn)生、發(fā)展離不開大自然。長期的農(nóng)耕生活使古人形成了安土重遷的觀念和做法。近現(xiàn)代機械化、工業(yè)化的發(fā)展造成了人與自然的分離，人類自身的活動造成越來越多的異常天氣、環(huán)境惡化、生態(tài)災(zāi)害和生態(tài)危機。早在150多年前，恩格斯就告誡人們因人類的活動會導(dǎo)致大自然的報復(fù)，他指出：“我們每走一步都要記�。何覀儧Q不是像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界……相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都屬于自然界和存在于自然之中的�！彼岢�，要在把握、適應(yīng)、運用規(guī)律的基礎(chǔ)上與自然和諧相處。
要把習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)化于心、外化于行。習(xí)近平生態(tài)文明思想繼承了革命導(dǎo)師的生態(tài)觀念，承續(xù)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中生態(tài)文明的寶貴內(nèi)涵，深刻總結(jié)了人與自然相處的成敗得失，立足新時代，增添了生態(tài)文明建設(shè)的鮮活實踐，是具有高度涵攝性、科學(xué)性的現(xiàn)代生態(tài)文明思想，不僅成為我國各項建設(shè)尤其是生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)思想，而且得到普遍的認同，成為聯(lián)合國所倡導(dǎo)的文明理念和全球共識。我們不僅要從政治性、社會性、民族性、時代性等方面來理解習(xí)近平生態(tài)文明思想，還要從全球性、全人類性、規(guī)律性、根本性、關(guān)乎每個個體等方面來體悟，這樣就不會發(fā)生片面、狹隘、偏差。就像馬克思關(guān)于人類社會的論述，他從無產(chǎn)階級和廣大人民的立場出發(fā)，描繪的共產(chǎn)主義則是全人類的事業(yè)和歸宿。習(xí)近平生態(tài)文明思想是關(guān)乎全人類、全球的，也關(guān)乎每個人的自然環(huán)境、社會環(huán)境、生存狀況。生態(tài)化的社會、生態(tài)化的全人類生存狀況，是習(xí)近平生態(tài)文明思想描繪和指向的理想景象，換句話說，科學(xué)闡述了作為一種社會形態(tài)的生態(tài)文明。我們要自覺學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平生態(tài)文明思想，做到內(nèi)化于心、外化于行。這既是作為公民的政治、社會、思想道德品質(zhì)和義務(wù)，是現(xiàn)代文明的精神性人格內(nèi)涵，也是作為“地球公民”的道義性人格內(nèi)涵。
適度節(jié)約、綠色低碳，人人有責(zé)，人人可為，人人應(yīng)為。所謂適度節(jié)約，就是要本著科學(xué)合理的精神、滿足幸福生活的追求和需要的原則規(guī)劃生活、適度消費，既不鋪張浪費，也不苛刻清苦。綠色低碳體現(xiàn)在日常生活許多細節(jié)中，比如洗菜淘米水澆花草、出門提前20分鐘關(guān)空調(diào)、用餐實行小份制、“光盤行動”、少購買使用一次性用品和過度包裝商品、優(yōu)先選擇低碳綠色出行方式等等，這不但不會降低生活質(zhì)量，還會使生活更健康更文明。
匯聚點滴綠色低碳積極因素，保護祖國的綠水青山，建設(shè)美麗中國，同守地球家園。從我做起，從身邊小事做起，從現(xiàn)在做起，從源頭減少消耗，自覺形成節(jié)約適度、綠色低碳、文明健康的生活方式和消費模式，這是每個人應(yīng)盡的義務(wù)，也是現(xiàn)代文明人的生態(tài)化人格實際外現(xiàn)。
（作者單位：中共焦作市委黨校）
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黨的十八大以來，我們黨更加重視生態(tài)文明建設(shè)，提升為一種人類社會文明形態(tài)，即社會是生態(tài)化的社會。習(xí)近平總書記對人與自然和諧共生、美麗中國建設(shè)多有論述，形成習(xí)近平生態(tài)文明思想。踐行習(xí)近平生態(tài)文明思想，貫徹新發(fā)展理念，建設(shè)美麗中國，形成人與自然和諧共生的運行態(tài)勢，需要全社會共同努力。每個人都是生態(tài)環(huán)境的保護者、建設(shè)者、受益者，沒有哪個人是旁觀者、局外人、批評家，誰也不能只說不做、置身事外。今年8月15日迎來首個全國生態(tài)日，標(biāo)志著我國在加強生態(tài)文明建設(shè)方面邁出重要一步，激勵我們以更加飽滿的熱情關(guān)注生態(tài)環(huán)境，助力生態(tài)文明建設(shè)。我們要牢固樹立生態(tài)文明意識和理念，養(yǎng)成生態(tài)化人格，以實際行動守護綠水青山。
所謂生態(tài)化人格，就是具有深刻的生態(tài)意識和理念，具有穩(wěn)定的與生態(tài)文明相適應(yīng)的生態(tài)行為態(tài)度、基本方式、行為習(xí)慣。養(yǎng)成生態(tài)化人格需要有深厚的生態(tài)文明意識和理念，在行為上形成適度節(jié)約、綠色低碳的文明健康生活方式和消費模式。
個體應(yīng)自覺意識到人是自然的一分子，形成人與自然一體意識。古人具有樸素的自然一體情懷和意識，所謂“父天母地”，指的是人類的孕育、產(chǎn)生、發(fā)展離不開大自然。長期的農(nóng)耕生活使古人形成了安土重遷的觀念和做法。近現(xiàn)代機械化、工業(yè)化的發(fā)展造成了人與自然的分離，人類自身的活動造成越來越多的異常天氣、環(huán)境惡化、生態(tài)災(zāi)害和生態(tài)危機。早在150多年前，恩格斯就告誡人們因人類的活動會導(dǎo)致大自然的報復(fù)，他指出：“我們每走一步都要記�。何覀儧Q不是像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界……相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都屬于自然界和存在于自然之中的。”他提出，要在把握、適應(yīng)、運用規(guī)律的基礎(chǔ)上與自然和諧相處。
要把習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)化于心、外化于行。習(xí)近平生態(tài)文明思想繼承了革命導(dǎo)師的生態(tài)觀念，承續(xù)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中生態(tài)文明的寶貴內(nèi)涵，深刻總結(jié)了人與自然相處的成敗得失，立足新時代，增添了生態(tài)文明建設(shè)的鮮活實踐，是具有高度涵攝性、科學(xué)性的現(xiàn)代生態(tài)文明思想，不僅成為我國各項建設(shè)尤其是生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)思想，而且得到普遍的認同，成為聯(lián)合國所倡導(dǎo)的文明理念和全球共識。我們不僅要從政治性、社會性、民族性、時代性等方面來理解習(xí)近平生態(tài)文明思想，還要從全球性、全人類性、規(guī)律性、根本性、關(guān)乎每個個體等方面來體悟，這樣就不會發(fā)生片面、狹隘、偏差。就像馬克思關(guān)于人類社會的論述，他從無產(chǎn)階級和廣大人民的立場出發(fā)，描繪的共產(chǎn)主義則是全人類的事業(yè)和歸宿。習(xí)近平生態(tài)文明思想是關(guān)乎全人類、全球的，也關(guān)乎每個人的自然環(huán)境、社會環(huán)境、生存狀況。生態(tài)化的社會、生態(tài)化的全人類生存狀況，是習(xí)近平生態(tài)文明思想描繪和指向的理想景象，換句話說，科學(xué)闡述了作為一種社會形態(tài)的生態(tài)文明。我們要自覺學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平生態(tài)文明思想，做到內(nèi)化于心、外化于行。這既是作為公民的政治、社會、思想道德品質(zhì)和義務(wù)，是現(xiàn)代文明的精神性人格內(nèi)涵，也是作為“地球公民”的道義性人格內(nèi)涵。
適度節(jié)約、綠色低碳，人人有責(zé)，人人可為，人人應(yīng)為。所謂適度節(jié)約，就是要本著科學(xué)合理的精神、滿足幸福生活的追求和需要的原則規(guī)劃生活、適度消費，既不鋪張浪費，也不苛刻清苦。綠色低碳體現(xiàn)在日常生活許多細節(jié)中，比如洗菜淘米水澆花草、出門提前20分鐘關(guān)空調(diào)、用餐實行小份制、“光盤行動”、少購買使用一次性用品和過度包裝商品、優(yōu)先選擇低碳綠色出行方式等等，這不但不會降低生活質(zhì)量，還會使生活更健康更文明。
匯聚點滴綠色低碳積極因素，保護祖國的綠水青山，建設(shè)美麗中國，同守地球家園。從我做起，從身邊小事做起，從現(xiàn)在做起，從源頭減少消耗，自覺形成節(jié)約適度、綠色低碳、文明健康的生活方式和消費模式，這是每個人應(yīng)盡的義務(wù)，也是現(xiàn)代文明人的生態(tài)化人格實際外現(xiàn)。
（作者單位：中共焦作市委黨校）
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