知根知“理”⑨：賡續(xù)黃帝文脈 打造黃帝文化旅游精品線路
更新時間：2024-4-10 20:17:54 來源：河南日報(bào)
時政要聞
編者按
“三月三，拜軒轅”。緣何說黃帝是華夏兒女的血脈之根、精神之魂？他對中華5000年的文明有哪些貢獻(xiàn)？為何說他是我們的文明始祖、人文共祖？慎終追遠(yuǎn)，尋根拜祖，在甲辰龍年黃帝故里拜祖大典召開前夕，大河網(wǎng)學(xué)術(shù)中原聯(lián)合河南省社會科學(xué)院，推出《知根知“理”》特別策劃，帶你全方位了解黃帝，鑒往知來，探尋華夏基因密碼。
黃帝是古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中華民族的文明始祖、人文初祖，《史記》開篇《五帝本紀(jì)》首述黃帝，作為中國歷史的起點(diǎn)，奠定了中華文明古國五千年的基業(yè)。黃帝文化是中華文化的重要組成部分，凝聚著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要素，積淀著中華民族深層的文化基因，彰顯著中華兒女文化自信的堅(jiān)實(shí)底氣，是中華民族獨(dú)特精神標(biāo)志和源頭性標(biāo)識。
一、河南境內(nèi)的黃帝文化資源
河南境內(nèi)豐富的黃帝相關(guān)歷史遺跡、遺址和山川地名，長期流傳的大量民俗、傳說，與歷史典籍中的黃帝記載相互印證，真實(shí)還原軒轅黃帝率領(lǐng)先民篳路藍(lán)縷，披荊斬棘，以啟文明的艱難歷程，以及千百年來，中華兒女以各種形式對始祖黃帝連綿不斷的祭祀緬懷。這些文化遺跡繪就了一幅中華兒女探尋精神家園的文化地圖。
（一）山川地名類遺跡
黃帝時代距今時代久遠(yuǎn)，與其本人相關(guān)的遺跡已經(jīng)很難被證實(shí)，但民間流傳著大量與黃帝相關(guān)的傳說故事和民俗傳統(tǒng)，人們?yōu)榱思o(jì)念黃帝修筑了寺廟、陵墓等建筑，從側(cè)面反映出民眾對黃帝時代的文化記憶及世代相傳的文化基因。山川地名類遺跡密集分布在新鄭、新密和禹州交界的具茨山一帶，濟(jì)源、三門峽等地也有涉及。
新鄭具茨山又名大隗山，因黃帝之師大隗居此而得名，是黃帝及其臣屬活動的中心區(qū)域。以具茨山主峰風(fēng)后嶺及其上軒轅廟為中心，分布有黃帝推策臺、南崖三宮、黃帝避暑洞、黃帝御花園、黃帝問道廣成子處、廣成城、黃帝女兒梳妝臺、黃帝飲馬泉、大鴻寨、嫘祖洞等眾多黃帝文化的遺跡。近年來在具茨山發(fā)現(xiàn)黃帝時期的巖畫與巨石、祭壇、古建筑遺址等組成規(guī)模宏大的古文化遺址群，更是探索中華文明體系起源的珍貴遺跡。
新安縣青要山與黃帝時代的大歷史密不可分。據(jù)《山海經(jīng)》記載“青要之山，實(shí)為帝之密都”，這里的“帝”是指黃帝，這里曾是黃帝部族的都城，是黃帝非常重要的一處政治軍事活動中心。青要山有個和合塬，當(dāng)?shù)貍髡f在經(jīng)歷了阪泉、涿鹿大戰(zhàn)后，黃帝、炎帝及東方部族的新首領(lǐng)蚩尤，曾在此塬盟石陣合符結(jié)盟，罷兵修好。塬上有宮上村，村旁過去有黃帝宮，宮上村由此得名。景區(qū)聯(lián)珠峽、雙龍峽至今仍流傳著武羅施仁行義、感化戰(zhàn)俘的美好傳說。青要山之美，不僅只在于它的山川之美，更在于其作為黃帝“密都”獨(dú)特的文化內(nèi)涵。
黃帝鑄鼎塬位于靈寶市陽平鎮(zhèn)，黃帝陵所在地，是《史記•封禪書》《漢書•郊祀志》《水經(jīng)注》等記載的軒轅黃帝鑄鼎與升仙處。漢武帝曾在此建鼎湖宮紀(jì)念黃帝。《史記•封禪書》記載，古時荊山一帶災(zāi)情嚴(yán)重，黃帝聞訊從昆侖山來荊山察看。為了煉出仙丹給老百姓治病，他采首山之銅，汲湖水，鑄鼎于敬山之下。相傳黃帝鑄好鼎，黃龍來迎黃帝升天時，百姓苦苦哀求，死活不讓他走，有的牽衣扯袍，有的抱手拽腳，脫下了他的金靴。人們把黃帝的靴子埋在他鑄鼎之地，這里就成了世人拜祖的地方�，F(xiàn)存唐貞元十七年《軒轅黃帝鑄鼎塬碑銘并序》最為珍貴。
此類遺址較多，影響力較大的還有新密市黃帝宮和岐伯山、濟(jì)源王屋山黃帝祭天壇、禹州逍遙觀游覽區(qū)等。
（二）文化遺址類遺跡
根據(jù)《史記•五帝本紀(jì)》，加上中華文明起源的考古研究，認(rèn)定黃帝時代距今有5000多年，大致屬于仰韶文化時期。河南省境內(nèi)有很多考古遺址可以見證黃帝時代的生產(chǎn)生活情況。
大河村國家考古遺址公園距今6800年至3500年，呈現(xiàn)了仰韶文化的完整發(fā)展脈絡(luò)，從考古角度展現(xiàn)了黃帝時期的大河先民們是如何傍河而生、擁崗而居，憑借卓越的生存智慧，在這塊土地上繁衍生息，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。在這里可以看到黃帝時期先民們的居住、狩獵、耕作、制陶、婚姻、家庭、墓葬等情況，窺探大河村人當(dāng)時的物質(zhì)世界和精神世界，被稱為“星空下的村落”“仰韶文化的標(biāo)尺”。
鞏義雙槐樹遺址是傳說中神秘的“河洛古國”，距今5300年前后，是精心選址的都邑性聚落，見證了中華文明形成初期的歷史，實(shí)證了黃帝時期的文明禮制和民眾的生產(chǎn)生活。在這里可以看到天地之中的宇宙觀、合天命而治的禮儀性思維，具有引導(dǎo)性的文明發(fā)展模式，呈現(xiàn)出古國時代的王都?xì)庀�，被學(xué)者稱為“早期中華文明的胚胎”，代表了“中原文明發(fā)展模式”。
廟底溝國家考古遺址公園位于三門峽陜州古城南，典型代表是彩陶文化，廟底溝彩陶上的花瓣紋，即是綻放在中原地區(qū)的“中華文明之花”。有專家指出，彩陶的“花瓣紋”裝飾與“華夏族”的得名有關(guān)。著名考古學(xué)家蘇秉琦先生認(rèn)為，古代的“華”字就是花朵的意思，以“華”為族名，“華夏”與“中華”名稱里“華”字的源頭，由此而來。
仰韶村國家考古遺址公園位于三門峽市澠池縣的仰韶村，揭開了中國原始社會考古研究的第一頁，被譽(yù)為中國考古學(xué)的圣地，是中華民族發(fā)展史上的一座豐碑。2021年6月，仰韶村國家考古遺址公園正式對公眾開放，規(guī)劃面積達(dá)2800畝，集遺址保護(hù)、考古體驗(yàn)、科普教育、文化旅游、公眾游憩為一體，在考古體驗(yàn)和聚落模擬的遺址真境中感受仰韶先民近水而居的生產(chǎn)生活情景，在來自遠(yuǎn)古的石頭、陶片、紋飾中解讀人類文明的密碼。
（三）現(xiàn)代文化景觀
隨著文化旅游業(yè)的發(fā)展，黃帝文化成為文化旅游的重要抓手，尤其是黃帝故里拜祖大典作為鄭州的文化名片，影響力擴(kuò)大到海內(nèi)外。新鄭作為黃帝故里所在地，成為“老家河南”的重要載體，中華兒女的精神家園和尋根拜祖圣地。
新鄭黃帝故里景區(qū)。回溯上古，新鄭被稱為有熊國，是中華人文始祖軒轅黃帝的出生地、創(chuàng)業(yè)地和建都地。從有熊國走出的黃帝，降炎帝、平蚩尤，開創(chuàng)了一代霸業(yè)，之后歸鄉(xiāng)有熊建都，中華史詩就此展開。為紀(jì)念黃帝，軒轅故里祠始建于漢代，明清時曾修葺，如今已擴(kuò)建為黃帝故里景區(qū)。每年三月三，炎黃子孫歡聚一堂，尋根拜祖。
黃帝千古情景區(qū)。位于新鄭，是大型演藝公園。王牌演出《黃帝千古情》分為《龍的傳人》《軒轅與嫘》《大戰(zhàn)蚩尤》《鄭風(fēng)國韻》《老家河南》等場，在人與自然、人與人、人與社會等關(guān)系中，高度詮釋軒轅黃帝自強(qiáng)不息、開拓進(jìn)取、迎難而上、以和為貴、天下大同的精神與思想，生動再現(xiàn)鄭韓古都的悠悠鄭風(fēng)，重現(xiàn)中華民族生生不息的文明軌跡。
黃河文化公園。炎帝與黃帝是起源于黃河流域的兩個血緣關(guān)系相近的部落首領(lǐng)。兩個部落展開阪泉之戰(zhàn)，黃帝打敗了炎帝，兩個部落聯(lián)盟打敗蚩尤，正式定居中原地區(qū)，逐漸融合成華夏族。炎黃被認(rèn)為是華夏文明始祖，而漢族（漢朝前為華夏族）則稱為炎黃子孫。位于鄭州市惠濟(jì)區(qū)的黃河文化公園內(nèi)有炎黃二帝塑像，氣勢磅礴、莊嚴(yán)肅穆，是世界最高的雕塑之一。目前這里已成為海內(nèi)外炎黃子孫尋根祭祖、旅游觀光的圣地和中華民族的精神家園。
西平縣嫘祖文化苑。位于西平縣的嫘祖鎮(zhèn)被后人認(rèn)為是嫘祖的誕生地、始蠶地。嫘祖是黃帝的正妻，相傳嫘祖植桑養(yǎng)蠶、繅絲制衣，使中國人擺脫了樹葉獸皮時代，進(jìn)入穿衣尚美時代。嫘祖向黃帝提出“定桑蠶、制衣裳、興嫁娶、尚禮儀”，和黃帝一道開啟了中華男耕女織的農(nóng)耕文明。當(dāng)?shù)貍餮枣凶嫔帐寝r(nóng)歷三月初六，黃帝與嫘祖大婚日子在農(nóng)歷六月初六，嫘祖去世時間是農(nóng)歷十月初一，在這些日子祭祀嫘祖是當(dāng)?shù)亓鱾髦两竦牧?xí)俗。嫘祖文化苑是集嫘祖祭祀、旅游觀光、文化體驗(yàn)及市民休閑活動等功能為一體的大型文化活動場所，每年三月初六在此舉辦的嫘祖拜祖大典，已成為弘揚(yáng)嫘祖文化、增強(qiáng)民族凝聚力的重要平臺和文化品牌。
二、黃帝文化旅游線路打造面臨的問題
盡管河南境內(nèi)有大量的黃帝文化遺跡，但這些遺跡尚停留在專家學(xué)者和當(dāng)?shù)孛癖娭獣缘膶用�，未能轉(zhuǎn)化成文化旅游產(chǎn)品，被廣大普通民眾接受，嚴(yán)重影響到黃帝文化的傳承弘揚(yáng)。
（一）文化遺址較為分散，打造旅游線路難度較大
主題文化旅游線路是吸引游客的重要手段。一條精心設(shè)計(jì)的黃帝文化旅游線路，不僅能夠滿足游客對于黃帝文化探索的需求，還能夠增強(qiáng)游客的旅游體驗(yàn)，提升黃帝文化的吸引力。河南境內(nèi)的黃帝文化遺跡主要分布在新鄭、新密、靈寶、濟(jì)源四地，呈點(diǎn)狀分布，較為零散，點(diǎn)與點(diǎn)之間的交通不是很便利，缺乏核心文化旅游景區(qū)，打造黃帝文化主題旅游線路難度較大。且新鄭、新密、靈寶、濟(jì)源四地對黃帝文化的定位缺乏溝通，存在不少紛爭和矛盾之處，這些爭執(zhí)容易混淆大眾的認(rèn)知，不利于黃帝文化品牌的打造。
（二）文化旅游產(chǎn)品匱乏，故事性體驗(yàn)性較差
文化旅游產(chǎn)品包括文化旅游業(yè)態(tài)、可體驗(yàn)項(xiàng)目、文化旅游商品等。目前黃帝文化所涉及到的遺址和景點(diǎn)文化旅游業(yè)態(tài)較為陳舊。黃帝文化相關(guān)很多山川地名類遺跡，僅留下傳說和民俗，缺乏核心吸引物。文化遺址類景區(qū)和現(xiàn)代人文景觀以遺址展示為主，仍停留在參觀游覽的初級階段，缺乏可體驗(yàn)可互動的娛樂項(xiàng)目�，F(xiàn)代文化景觀如黃河文化公園只有炎黃二帝雕塑，業(yè)態(tài)較為單一。目前較流行的露營、研學(xué)、康養(yǎng)、民宿、演藝、主題公園、非遺市集、劇本殺等旅游項(xiàng)目在黃帝文化相關(guān)景點(diǎn)都還沒有出現(xiàn)，對普通大眾尤其是年輕人缺少吸引力。
（三）文化旅游宣傳推廣力度不夠，品牌效應(yīng)不足
目前對黃帝文化宣傳力度最大的是黃帝故里拜祖大典，已經(jīng)成為全球華人尋根拜祖的重要文化品牌，但從文化旅游的角度來看，品牌影響力尚未形成。拜祖大典更多是官方行為，民間群體對拜祖大典的參與有限，且除了“三月三，拜軒轅”這一重要?dú)v史時刻，其他時間黃帝故里園區(qū)都處于封閉整修狀態(tài)，民眾參與度不高。其他景區(qū)也都存在類似狀況，4A、5A級景區(qū)稀少。旅游宣傳推廣也多以傳統(tǒng)媒體、官方短視頻為主，抖音、小紅書等新媒體上宣傳有限。
（四）文化旅游配套設(shè)施較差，文旅可觸達(dá)性不夠
黃帝文化相關(guān)遺址大多位于山區(qū)或縣城，沒有直達(dá)的高鐵，市內(nèi)公交系統(tǒng)也不能覆蓋，交通不便阻礙了大部分游客前往。與之配套的餐飲、住宿、購物、娛樂、5G網(wǎng)絡(luò)等設(shè)施也較為落后。從“吃、住、行、游、購、娛”旅游基本要素來看，很多景點(diǎn)存在餐飲、住宿、交通、購物、娛樂等方面的薄弱環(huán)節(jié)，產(chǎn)業(yè)鏈條不完整，還達(dá)不到成為旅游景區(qū)的條件。
三、打造黃帝文化旅游精品線路的路徑
在文旅深度融合時代，為了黃帝文化得到更好地保護(hù)傳承弘揚(yáng)，需要對黃帝文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，用創(chuàng)意和科技的力量，讓古老的黃帝文化煥發(fā)出新的生機(jī)。
（一）推出多元化黃帝文化旅游線路
從頂層設(shè)計(jì)層面明確新鄭、新密、靈寶、濟(jì)源四地在黃帝文化中的定位。根據(jù)大量古籍記載和考古成果，初步可明確新鄭和新密所屬的具茨山脈是黃帝的出生地和建都地，濟(jì)源王屋山是黃帝祭天的地方，靈寶最有可能是黃帝陵所在地。在此基礎(chǔ)上，四地聯(lián)動，串珠成線，打造黃帝文化旅游主題線路�？舍槍Σ煌后w推出側(cè)重點(diǎn)不同的線路，如針對專業(yè)學(xué)者的考古遺址旅游線路、針對學(xué)生群體的研學(xué)旅游線路、針對海外群體的尋根拜祖線路、針對銀發(fā)群體的民俗體驗(yàn)線路等。
（二）打造時尚化黃帝文化體驗(yàn)場景
創(chuàng)新引領(lǐng)，豐富黃帝文化旅游產(chǎn)業(yè)形態(tài)。加強(qiáng)黃帝文化遺址沉浸式場景打造，結(jié)合山川地名類遺址可利用岐黃文化打造中醫(yī)藥康養(yǎng)旅游基地，支持景區(qū)開展山間漫步、禪修、徒步等養(yǎng)生項(xiàng)目，摩托車越野、自行車騎行等競技運(yùn)動以及極限運(yùn)動挑戰(zhàn)，推動景區(qū)從傳統(tǒng)觀光型向沉浸體驗(yàn)型轉(zhuǎn)化。結(jié)合文化遺址類景區(qū)可打造沉浸式演藝場景，利用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，打造沉浸式劇場、音樂廳、戲劇廳、沉浸式數(shù)字藝術(shù)館和新潮live house（現(xiàn)場音樂演藝空間），利用聲光電技術(shù)復(fù)原黃帝時期的生活場景，講好黃帝故事。結(jié)合現(xiàn)代人文景觀可增加沉浸式演出、沉浸式劇本娛樂活動、沉浸式游覽產(chǎn)品等，開發(fā)黃帝文化相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，打造非遺市集，提升景區(qū)對年輕人的吸引力。
（三）開展創(chuàng)意性黃帝文化宣傳推廣
擴(kuò)大黃帝故里拜祖大典普通大眾中的影響力，將對黃帝一年一度的官方拜祭與日常民間拜祭結(jié)合起來，利用黃帝故里景區(qū)開展豐富多樣的民俗活動、非遺市集、文化講堂，讓普通民眾有機(jī)會參與并了解黃帝文化。充分利用社交媒體，發(fā)起話題引導(dǎo)年輕人將“三月三，拜軒轅”“我在新鄭拜黃帝”等作為時尚潮流進(jìn)行討論。鼓勵街頭藝人、民間藝術(shù)群體、網(wǎng)紅博主到黃帝文化遺址進(jìn)行宣傳推廣，引領(lǐng)黃帝文化成為時代潮流。加強(qiáng)與抖音、快手、騰訊等平臺合作，構(gòu)建黃帝文化營銷矩陣群，深入推進(jìn)“黃帝IP聯(lián)動計(jì)劃”，發(fā)布黃帝文化短視頻、動漫IP、影視作品、文創(chuàng)產(chǎn)品，讓黃帝文化潮起來、火起來。
（四）完善人性化文旅配套設(shè)施建設(shè)
完善黃帝文化遺址及所在地的配套設(shè)施，完善文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈條。完善景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施，整治道路、管網(wǎng)、水電、網(wǎng)絡(luò)等，為游客和居民提供生活基本保障。完善住宿、餐飲、購物、醫(yī)療、娛樂等生活設(shè)施，為游客和居民提供生活便利條件。設(shè)置黃帝文化旅游專列，串聯(lián)起河南境內(nèi)黃帝文化相關(guān)景區(qū)景點(diǎn)和遺址。鼓勵有條件的景區(qū)和遺址公園配套咖啡館、電影院、茶館、書店等慢休閑環(huán)境，打造契合青年人共情點(diǎn)的文化旅游新空間。
【來源：河南省社會科學(xué)院課題組 執(zhí)筆：宋朝麗，河南省社會科學(xué)院文學(xué)研究所（黃河文化研究所）教授 課題組組長：李立新 課題組成員：宋朝麗、孔令環(huán)、秦玉、靳瑞霞、尹松鵬、馬培紅、任夢一、范先立、張洪艷】
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編者按
“三月三，拜軒轅”。緣何說黃帝是華夏兒女的血脈之根、精神之魂？他對中華5000年的文明有哪些貢獻(xiàn)？為何說他是我們的文明始祖、人文共祖？慎終追遠(yuǎn)，尋根拜祖，在甲辰龍年黃帝故里拜祖大典召開前夕，大河網(wǎng)學(xué)術(shù)中原聯(lián)合河南省社會科學(xué)院，推出《知根知“理”》特別策劃，帶你全方位了解黃帝，鑒往知來，探尋華夏基因密碼。
黃帝是古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中華民族的文明始祖、人文初祖，《史記》開篇《五帝本紀(jì)》首述黃帝，作為中國歷史的起點(diǎn)，奠定了中華文明古國五千年的基業(yè)。黃帝文化是中華文化的重要組成部分，凝聚著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要素，積淀著中華民族深層的文化基因，彰顯著中華兒女文化自信的堅(jiān)實(shí)底氣，是中華民族獨(dú)特精神標(biāo)志和源頭性標(biāo)識。
一、河南境內(nèi)的黃帝文化資源
河南境內(nèi)豐富的黃帝相關(guān)歷史遺跡、遺址和山川地名，長期流傳的大量民俗、傳說，與歷史典籍中的黃帝記載相互印證，真實(shí)還原軒轅黃帝率領(lǐng)先民篳路藍(lán)縷，披荊斬棘，以啟文明的艱難歷程，以及千百年來，中華兒女以各種形式對始祖黃帝連綿不斷的祭祀緬懷。這些文化遺跡繪就了一幅中華兒女探尋精神家園的文化地圖。
（一）山川地名類遺跡
黃帝時代距今時代久遠(yuǎn)，與其本人相關(guān)的遺跡已經(jīng)很難被證實(shí)，但民間流傳著大量與黃帝相關(guān)的傳說故事和民俗傳統(tǒng)，人們?yōu)榱思o(jì)念黃帝修筑了寺廟、陵墓等建筑，從側(cè)面反映出民眾對黃帝時代的文化記憶及世代相傳的文化基因。山川地名類遺跡密集分布在新鄭、新密和禹州交界的具茨山一帶，濟(jì)源、三門峽等地也有涉及。
新鄭具茨山又名大隗山，因黃帝之師大隗居此而得名，是黃帝及其臣屬活動的中心區(qū)域。以具茨山主峰風(fēng)后嶺及其上軒轅廟為中心，分布有黃帝推策臺、南崖三宮、黃帝避暑洞、黃帝御花園、黃帝問道廣成子處、廣成城、黃帝女兒梳妝臺、黃帝飲馬泉、大鴻寨、嫘祖洞等眾多黃帝文化的遺跡。近年來在具茨山發(fā)現(xiàn)黃帝時期的巖畫與巨石、祭壇、古建筑遺址等組成規(guī)模宏大的古文化遺址群，更是探索中華文明體系起源的珍貴遺跡。
新安縣青要山與黃帝時代的大歷史密不可分。據(jù)《山海經(jīng)》記載“青要之山，實(shí)為帝之密都”，這里的“帝”是指黃帝，這里曾是黃帝部族的都城，是黃帝非常重要的一處政治軍事活動中心。青要山有個和合塬，當(dāng)?shù)貍髡f在經(jīng)歷了阪泉、涿鹿大戰(zhàn)后，黃帝、炎帝及東方部族的新首領(lǐng)蚩尤，曾在此塬盟石陣合符結(jié)盟，罷兵修好。塬上有宮上村，村旁過去有黃帝宮，宮上村由此得名。景區(qū)聯(lián)珠峽、雙龍峽至今仍流傳著武羅施仁行義、感化戰(zhàn)俘的美好傳說。青要山之美，不僅只在于它的山川之美，更在于其作為黃帝“密都”獨(dú)特的文化內(nèi)涵。
黃帝鑄鼎塬位于靈寶市陽平鎮(zhèn)，黃帝陵所在地，是《史記•封禪書》《漢書•郊祀志》《水經(jīng)注》等記載的軒轅黃帝鑄鼎與升仙處。漢武帝曾在此建鼎湖宮紀(jì)念黃帝。《史記•封禪書》記載，古時荊山一帶災(zāi)情嚴(yán)重，黃帝聞訊從昆侖山來荊山察看。為了煉出仙丹給老百姓治病，他采首山之銅，汲湖水，鑄鼎于敬山之下。相傳黃帝鑄好鼎，黃龍來迎黃帝升天時，百姓苦苦哀求，死活不讓他走，有的牽衣扯袍，有的抱手拽腳，脫下了他的金靴。人們把黃帝的靴子埋在他鑄鼎之地，這里就成了世人拜祖的地方�，F(xiàn)存唐貞元十七年《軒轅黃帝鑄鼎塬碑銘并序》最為珍貴。
此類遺址較多，影響力較大的還有新密市黃帝宮和岐伯山、濟(jì)源王屋山黃帝祭天壇、禹州逍遙觀游覽區(qū)等。
（二）文化遺址類遺跡
根據(jù)《史記•五帝本紀(jì)》，加上中華文明起源的考古研究，認(rèn)定黃帝時代距今有5000多年，大致屬于仰韶文化時期。河南省境內(nèi)有很多考古遺址可以見證黃帝時代的生產(chǎn)生活情況。
大河村國家考古遺址公園距今6800年至3500年，呈現(xiàn)了仰韶文化的完整發(fā)展脈絡(luò)，從考古角度展現(xiàn)了黃帝時期的大河先民們是如何傍河而生、擁崗而居，憑借卓越的生存智慧，在這塊土地上繁衍生息，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。在這里可以看到黃帝時期先民們的居住、狩獵、耕作、制陶、婚姻、家庭、墓葬等情況，窺探大河村人當(dāng)時的物質(zhì)世界和精神世界，被稱為“星空下的村落”“仰韶文化的標(biāo)尺”。
鞏義雙槐樹遺址是傳說中神秘的“河洛古國”，距今5300年前后，是精心選址的都邑性聚落，見證了中華文明形成初期的歷史，實(shí)證了黃帝時期的文明禮制和民眾的生產(chǎn)生活。在這里可以看到天地之中的宇宙觀、合天命而治的禮儀性思維，具有引導(dǎo)性的文明發(fā)展模式，呈現(xiàn)出古國時代的王都?xì)庀�，被學(xué)者稱為“早期中華文明的胚胎”，代表了“中原文明發(fā)展模式”。
廟底溝國家考古遺址公園位于三門峽陜州古城南，典型代表是彩陶文化，廟底溝彩陶上的花瓣紋，即是綻放在中原地區(qū)的“中華文明之花”。有專家指出，彩陶的“花瓣紋”裝飾與“華夏族”的得名有關(guān)。著名考古學(xué)家蘇秉琦先生認(rèn)為，古代的“華”字就是花朵的意思，以“華”為族名，“華夏”與“中華”名稱里“華”字的源頭，由此而來。
仰韶村國家考古遺址公園位于三門峽市澠池縣的仰韶村，揭開了中國原始社會考古研究的第一頁，被譽(yù)為中國考古學(xué)的圣地，是中華民族發(fā)展史上的一座豐碑。2021年6月，仰韶村國家考古遺址公園正式對公眾開放，規(guī)劃面積達(dá)2800畝，集遺址保護(hù)、考古體驗(yàn)、科普教育、文化旅游、公眾游憩為一體，在考古體驗(yàn)和聚落模擬的遺址真境中感受仰韶先民近水而居的生產(chǎn)生活情景，在來自遠(yuǎn)古的石頭、陶片、紋飾中解讀人類文明的密碼。
（三）現(xiàn)代文化景觀
隨著文化旅游業(yè)的發(fā)展，黃帝文化成為文化旅游的重要抓手，尤其是黃帝故里拜祖大典作為鄭州的文化名片，影響力擴(kuò)大到海內(nèi)外。新鄭作為黃帝故里所在地，成為“老家河南”的重要載體，中華兒女的精神家園和尋根拜祖圣地。
新鄭黃帝故里景區(qū)�；厮萆瞎牛锣嵄环Q為有熊國，是中華人文始祖軒轅黃帝的出生地、創(chuàng)業(yè)地和建都地。從有熊國走出的黃帝，降炎帝、平蚩尤，開創(chuàng)了一代霸業(yè)，之后歸鄉(xiāng)有熊建都，中華史詩就此展開。為紀(jì)念黃帝，軒轅故里祠始建于漢代，明清時曾修葺，如今已擴(kuò)建為黃帝故里景區(qū)。每年三月三，炎黃子孫歡聚一堂，尋根拜祖。
黃帝千古情景區(qū)。位于新鄭，是大型演藝公園。王牌演出《黃帝千古情》分為《龍的傳人》《軒轅與嫘》《大戰(zhàn)蚩尤》《鄭風(fēng)國韻》《老家河南》等場，在人與自然、人與人、人與社會等關(guān)系中，高度詮釋軒轅黃帝自強(qiáng)不息、開拓進(jìn)取、迎難而上、以和為貴、天下大同的精神與思想，生動再現(xiàn)鄭韓古都的悠悠鄭風(fēng)，重現(xiàn)中華民族生生不息的文明軌跡。
黃河文化公園。炎帝與黃帝是起源于黃河流域的兩個血緣關(guān)系相近的部落首領(lǐng)。兩個部落展開阪泉之戰(zhàn)，黃帝打敗了炎帝，兩個部落聯(lián)盟打敗蚩尤，正式定居中原地區(qū)，逐漸融合成華夏族。炎黃被認(rèn)為是華夏文明始祖，而漢族（漢朝前為華夏族）則稱為炎黃子孫。位于鄭州市惠濟(jì)區(qū)的黃河文化公園內(nèi)有炎黃二帝塑像，氣勢磅礴、莊嚴(yán)肅穆，是世界最高的雕塑之一。目前這里已成為海內(nèi)外炎黃子孫尋根祭祖、旅游觀光的圣地和中華民族的精神家園。
西平縣嫘祖文化苑。位于西平縣的嫘祖鎮(zhèn)被后人認(rèn)為是嫘祖的誕生地、始蠶地。嫘祖是黃帝的正妻，相傳嫘祖植桑養(yǎng)蠶、繅絲制衣，使中國人擺脫了樹葉獸皮時代，進(jìn)入穿衣尚美時代。嫘祖向黃帝提出“定桑蠶、制衣裳、興嫁娶、尚禮儀”，和黃帝一道開啟了中華男耕女織的農(nóng)耕文明。當(dāng)?shù)貍餮枣凶嫔帐寝r(nóng)歷三月初六，黃帝與嫘祖大婚日子在農(nóng)歷六月初六，嫘祖去世時間是農(nóng)歷十月初一，在這些日子祭祀嫘祖是當(dāng)?shù)亓鱾髦两竦牧?xí)俗。嫘祖文化苑是集嫘祖祭祀、旅游觀光、文化體驗(yàn)及市民休閑活動等功能為一體的大型文化活動場所，每年三月初六在此舉辦的嫘祖拜祖大典，已成為弘揚(yáng)嫘祖文化、增強(qiáng)民族凝聚力的重要平臺和文化品牌。
二、黃帝文化旅游線路打造面臨的問題
盡管河南境內(nèi)有大量的黃帝文化遺跡，但這些遺跡尚停留在專家學(xué)者和當(dāng)?shù)孛癖娭獣缘膶用妫茨苻D(zhuǎn)化成文化旅游產(chǎn)品，被廣大普通民眾接受，嚴(yán)重影響到黃帝文化的傳承弘揚(yáng)。
（一）文化遺址較為分散，打造旅游線路難度較大
主題文化旅游線路是吸引游客的重要手段。一條精心設(shè)計(jì)的黃帝文化旅游線路，不僅能夠滿足游客對于黃帝文化探索的需求，還能夠增強(qiáng)游客的旅游體驗(yàn)，提升黃帝文化的吸引力。河南境內(nèi)的黃帝文化遺跡主要分布在新鄭、新密、靈寶、濟(jì)源四地，呈點(diǎn)狀分布，較為零散，點(diǎn)與點(diǎn)之間的交通不是很便利，缺乏核心文化旅游景區(qū)，打造黃帝文化主題旅游線路難度較大。且新鄭、新密、靈寶、濟(jì)源四地對黃帝文化的定位缺乏溝通，存在不少紛爭和矛盾之處，這些爭執(zhí)容易混淆大眾的認(rèn)知，不利于黃帝文化品牌的打造。
（二）文化旅游產(chǎn)品匱乏，故事性體驗(yàn)性較差
文化旅游產(chǎn)品包括文化旅游業(yè)態(tài)、可體驗(yàn)項(xiàng)目、文化旅游商品等。目前黃帝文化所涉及到的遺址和景點(diǎn)文化旅游業(yè)態(tài)較為陳舊。黃帝文化相關(guān)很多山川地名類遺跡，僅留下傳說和民俗，缺乏核心吸引物。文化遺址類景區(qū)和現(xiàn)代人文景觀以遺址展示為主，仍停留在參觀游覽的初級階段，缺乏可體驗(yàn)可互動的娛樂項(xiàng)目�，F(xiàn)代文化景觀如黃河文化公園只有炎黃二帝雕塑，業(yè)態(tài)較為單一。目前較流行的露營、研學(xué)、康養(yǎng)、民宿、演藝、主題公園、非遺市集、劇本殺等旅游項(xiàng)目在黃帝文化相關(guān)景點(diǎn)都還沒有出現(xiàn)，對普通大眾尤其是年輕人缺少吸引力。
（三）文化旅游宣傳推廣力度不夠，品牌效應(yīng)不足
目前對黃帝文化宣傳力度最大的是黃帝故里拜祖大典，已經(jīng)成為全球華人尋根拜祖的重要文化品牌，但從文化旅游的角度來看，品牌影響力尚未形成。拜祖大典更多是官方行為，民間群體對拜祖大典的參與有限，且除了“三月三，拜軒轅”這一重要?dú)v史時刻，其他時間黃帝故里園區(qū)都處于封閉整修狀態(tài)，民眾參與度不高。其他景區(qū)也都存在類似狀況，4A、5A級景區(qū)稀少。旅游宣傳推廣也多以傳統(tǒng)媒體、官方短視頻為主，抖音、小紅書等新媒體上宣傳有限。
（四）文化旅游配套設(shè)施較差，文旅可觸達(dá)性不夠
黃帝文化相關(guān)遺址大多位于山區(qū)或縣城，沒有直達(dá)的高鐵，市內(nèi)公交系統(tǒng)也不能覆蓋，交通不便阻礙了大部分游客前往。與之配套的餐飲、住宿、購物、娛樂、5G網(wǎng)絡(luò)等設(shè)施也較為落后。從“吃、住、行、游、購、娛”旅游基本要素來看，很多景點(diǎn)存在餐飲、住宿、交通、購物、娛樂等方面的薄弱環(huán)節(jié)，產(chǎn)業(yè)鏈條不完整，還達(dá)不到成為旅游景區(qū)的條件。
三、打造黃帝文化旅游精品線路的路徑
在文旅深度融合時代，為了黃帝文化得到更好地保護(hù)傳承弘揚(yáng)，需要對黃帝文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，用創(chuàng)意和科技的力量，讓古老的黃帝文化煥發(fā)出新的生機(jī)。
（一）推出多元化黃帝文化旅游線路
從頂層設(shè)計(jì)層面明確新鄭、新密、靈寶、濟(jì)源四地在黃帝文化中的定位。根據(jù)大量古籍記載和考古成果，初步可明確新鄭和新密所屬的具茨山脈是黃帝的出生地和建都地，濟(jì)源王屋山是黃帝祭天的地方，靈寶最有可能是黃帝陵所在地。在此基礎(chǔ)上，四地聯(lián)動，串珠成線，打造黃帝文化旅游主題線路�？舍槍Σ煌后w推出側(cè)重點(diǎn)不同的線路，如針對專業(yè)學(xué)者的考古遺址旅游線路、針對學(xué)生群體的研學(xué)旅游線路、針對海外群體的尋根拜祖線路、針對銀發(fā)群體的民俗體驗(yàn)線路等。
（二）打造時尚化黃帝文化體驗(yàn)場景
創(chuàng)新引領(lǐng)，豐富黃帝文化旅游產(chǎn)業(yè)形態(tài)。加強(qiáng)黃帝文化遺址沉浸式場景打造，結(jié)合山川地名類遺址可利用岐黃文化打造中醫(yī)藥康養(yǎng)旅游基地，支持景區(qū)開展山間漫步、禪修、徒步等養(yǎng)生項(xiàng)目，摩托車越野、自行車騎行等競技運(yùn)動以及極限運(yùn)動挑戰(zhàn)，推動景區(qū)從傳統(tǒng)觀光型向沉浸體驗(yàn)型轉(zhuǎn)化。結(jié)合文化遺址類景區(qū)可打造沉浸式演藝場景，利用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，打造沉浸式劇場、音樂廳、戲劇廳、沉浸式數(shù)字藝術(shù)館和新潮live house（現(xiàn)場音樂演藝空間），利用聲光電技術(shù)復(fù)原黃帝時期的生活場景，講好黃帝故事。結(jié)合現(xiàn)代人文景觀可增加沉浸式演出、沉浸式劇本娛樂活動、沉浸式游覽產(chǎn)品等，開發(fā)黃帝文化相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，打造非遺市集，提升景區(qū)對年輕人的吸引力。
（三）開展創(chuàng)意性黃帝文化宣傳推廣
擴(kuò)大黃帝故里拜祖大典普通大眾中的影響力，將對黃帝一年一度的官方拜祭與日常民間拜祭結(jié)合起來，利用黃帝故里景區(qū)開展豐富多樣的民俗活動、非遺市集、文化講堂，讓普通民眾有機(jī)會參與并了解黃帝文化。充分利用社交媒體，發(fā)起話題引導(dǎo)年輕人將“三月三，拜軒轅”“我在新鄭拜黃帝”等作為時尚潮流進(jìn)行討論。鼓勵街頭藝人、民間藝術(shù)群體、網(wǎng)紅博主到黃帝文化遺址進(jìn)行宣傳推廣，引領(lǐng)黃帝文化成為時代潮流。加強(qiáng)與抖音、快手、騰訊等平臺合作，構(gòu)建黃帝文化營銷矩陣群，深入推進(jìn)“黃帝IP聯(lián)動計(jì)劃”，發(fā)布黃帝文化短視頻、動漫IP、影視作品、文創(chuàng)產(chǎn)品，讓黃帝文化潮起來、火起來。
（四）完善人性化文旅配套設(shè)施建設(shè)
完善黃帝文化遺址及所在地的配套設(shè)施，完善文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈條。完善景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施，整治道路、管網(wǎng)、水電、網(wǎng)絡(luò)等，為游客和居民提供生活基本保障。完善住宿、餐飲、購物、醫(yī)療、娛樂等生活設(shè)施，為游客和居民提供生活便利條件。設(shè)置黃帝文化旅游專列，串聯(lián)起河南境內(nèi)黃帝文化相關(guān)景區(qū)景點(diǎn)和遺址。鼓勵有條件的景區(qū)和遺址公園配套咖啡館、電影院、茶館、書店等慢休閑環(huán)境，打造契合青年人共情點(diǎn)的文化旅游新空間。
【來源：河南省社會科學(xué)院課題組 執(zhí)筆：宋朝麗，河南省社會科學(xué)院文學(xué)研究所（黃河文化研究所）教授 課題組組長：李立新 課題組成員：宋朝麗、孔令環(huán)、秦玉、靳瑞霞、尹松鵬、馬培紅、任夢一、范先立、張洪艷】
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