傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化
李詠玲
李詠玲
更新時間：2023-8-17 10:17:14 來源：焦作日報
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新聞專題制作
6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)：“要秉持開放包容，堅持馬克思主義中國化時代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進外來文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化是中華文化的重要組成部分，是前人留給我們的寶貴文化財富和推進法治建設(shè)的文化根基。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義法治文化，是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)有之義。
傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化是實現(xiàn)中國式法治現(xiàn)代化的必然選擇。法者，治之端也。習(xí)近平總書記強調(diào)：“法治和人治問題是人類政治文明史上的一個基本問題，也是各國在實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中必須面對和解決的一個重大問題。綜觀世界近現(xiàn)代史，凡是順利實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家，沒有一個不是較好解決了法治和人治問題的�！边@一重要論述深刻揭示了法治與現(xiàn)代化之間內(nèi)在聯(lián)結(jié)、相互依存的關(guān)系，突顯了以法治方式推進中國式現(xiàn)代化的重要性和必要性。中國式法治現(xiàn)代化是基于我國的自然稟賦、歷史特點、現(xiàn)實國情展開的法治變革過程，有著獨特的內(nèi)在邏輯。中國式法治現(xiàn)代化的發(fā)展歷程充分證明：法治的現(xiàn)代化必須依靠內(nèi)生性的資源，只有充分挖掘和吸收傳統(tǒng)法律文化中的積極因素，才有可能完成傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的法治轉(zhuǎn)型。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化是中華法治文明的智慧結(jié)晶和精華所在，蘊含著豐富的社會治理經(jīng)驗，持久而深遠地影響著我國的現(xiàn)代化法治建設(shè)，為推進法治現(xiàn)代化提供了沃土。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，有利于將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化直接或經(jīng)過轉(zhuǎn)化后納入今天的立法實踐、司法實踐、治官實踐及社會治理實踐，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化與當(dāng)代中國法治文化建設(shè)有機銜接，使中國式法治現(xiàn)代化成為引領(lǐng)世界法治文明的一面旗幟。
要堅持實事求是，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的時代內(nèi)涵。馬克思主義哲學(xué)告訴我們，辯證的否定是揚棄，是有所保留、有所拋棄、有所轉(zhuǎn)化。習(xí)近平總書記明確強調(diào)，對幾千年傳承下來的歷史文化，應(yīng)該“有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承”。中華傳統(tǒng)法律文化作為產(chǎn)生于古代并在古代發(fā)展成熟的文化形態(tài)，受當(dāng)時的認識水平、經(jīng)濟基礎(chǔ)、社會結(jié)構(gòu)、社會制度等因素的制約和影響，不可避免地存在一些陳舊過時或已成為糟粕性的內(nèi)容。區(qū)分中華傳統(tǒng)法律文化中的精華與糟粕是傳承發(fā)展的前提。這就要求我們必須堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，以馬克思主義的立場觀點方法進行科學(xué)梳理、精心萃取，深入挖掘我國傳統(tǒng)法律文化中彰顯家國情懷、德法相輔等法治理念與精神的內(nèi)容，把優(yōu)秀文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉和展示出來。
要堅持守正創(chuàng)新，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化有著道德法律互為表里、天理國法人情共治、無訟和諧的治理追求等鮮明特色。其蘊含的“法令既行，紀(jì)律自正，則無不治之國，無不化之民”“奉法者強則國強，奉法者弱則國弱”等思想和文化精神，至今仍閃爍著智慧的光芒，為當(dāng)下國家治理調(diào)制出彌足珍貴的底色。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化不是全盤襲用，而是要實現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。這就要求我們要保有自我反省、自我批判、自我更新的意識，積極吸收異質(zhì)法治文化中的有益因素，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的建設(shè)性轉(zhuǎn)化，使其在新時代煥發(fā)光彩。要重點研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的發(fā)展脈絡(luò)、基本走向及其獨特價值，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。要免費開放法律文化歷史遺跡，保護和整理法律文化典籍、文物，挖掘善良風(fēng)俗、家規(guī)家訓(xùn)中的優(yōu)秀法治內(nèi)容等，努力探尋法治傳統(tǒng)與法治實踐的契合點，增強文化價值與歷史價值的認同感，切實把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化轉(zhuǎn)化為推動法治建設(shè)的強大動力。
要堅持交流互鑒，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化國際傳播力和影響力。習(xí)近平總書記指出，“交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求”，強調(diào)“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”，指出“中華文化之所以如此精彩紛呈、博大精深，就在于它兼收并蓄的包容特性”。中華傳統(tǒng)法律文化幾千年傳承永續(xù)，曾在世界法律史上獨樹一幟。東法西漸的歷史事實表明，中國法不僅曾在歷史上對西方法發(fā)展起到了非常重要的構(gòu)建作用，而且為全球化初期的世界法律文明貢獻了力量。在以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的今天，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化要立足“兩個結(jié)合”，認真研究我國古代法治傳統(tǒng)的成敗得失，深入剖析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的作用機理、時代價值和世界貢獻，重新定位中華法治文明的世界意義，提升國際影響力和話語權(quán)。要提高對外學(xué)術(shù)交流水平，完善交流機制，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的雙邊多邊合作研究、共同舉辦學(xué)術(shù)論壇、互派訪問學(xué)者等，加強學(xué)術(shù)交流合作，闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，講好中國法治故事，讓其中所蘊含的理念與智慧跨越時空、超越國度，影響世界，為人類多樣化法治文明發(fā)展作出中國貢獻。
（作者單位：中共焦作市委黨校）
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6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)：“要秉持開放包容，堅持馬克思主義中國化時代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進外來文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化是中華文化的重要組成部分，是前人留給我們的寶貴文化財富和推進法治建設(shè)的文化根基。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義法治文化，是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)有之義。
傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化是實現(xiàn)中國式法治現(xiàn)代化的必然選擇。法者，治之端也。習(xí)近平總書記強調(diào)：“法治和人治問題是人類政治文明史上的一個基本問題，也是各國在實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中必須面對和解決的一個重大問題。綜觀世界近現(xiàn)代史，凡是順利實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家，沒有一個不是較好解決了法治和人治問題的�！边@一重要論述深刻揭示了法治與現(xiàn)代化之間內(nèi)在聯(lián)結(jié)、相互依存的關(guān)系，突顯了以法治方式推進中國式現(xiàn)代化的重要性和必要性。中國式法治現(xiàn)代化是基于我國的自然稟賦、歷史特點、現(xiàn)實國情展開的法治變革過程，有著獨特的內(nèi)在邏輯。中國式法治現(xiàn)代化的發(fā)展歷程充分證明：法治的現(xiàn)代化必須依靠內(nèi)生性的資源，只有充分挖掘和吸收傳統(tǒng)法律文化中的積極因素，才有可能完成傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的法治轉(zhuǎn)型。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化是中華法治文明的智慧結(jié)晶和精華所在，蘊含著豐富的社會治理經(jīng)驗，持久而深遠地影響著我國的現(xiàn)代化法治建設(shè)，為推進法治現(xiàn)代化提供了沃土。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，有利于將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化直接或經(jīng)過轉(zhuǎn)化后納入今天的立法實踐、司法實踐、治官實踐及社會治理實踐，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化與當(dāng)代中國法治文化建設(shè)有機銜接，使中國式法治現(xiàn)代化成為引領(lǐng)世界法治文明的一面旗幟。
要堅持實事求是，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的時代內(nèi)涵。馬克思主義哲學(xué)告訴我們，辯證的否定是揚棄，是有所保留、有所拋棄、有所轉(zhuǎn)化。習(xí)近平總書記明確強調(diào)，對幾千年傳承下來的歷史文化，應(yīng)該“有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承”。中華傳統(tǒng)法律文化作為產(chǎn)生于古代并在古代發(fā)展成熟的文化形態(tài)，受當(dāng)時的認識水平、經(jīng)濟基礎(chǔ)、社會結(jié)構(gòu)、社會制度等因素的制約和影響，不可避免地存在一些陳舊過時或已成為糟粕性的內(nèi)容。區(qū)分中華傳統(tǒng)法律文化中的精華與糟粕是傳承發(fā)展的前提。這就要求我們必須堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，以馬克思主義的立場觀點方法進行科學(xué)梳理、精心萃取，深入挖掘我國傳統(tǒng)法律文化中彰顯家國情懷、德法相輔等法治理念與精神的內(nèi)容，把優(yōu)秀文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉和展示出來。
要堅持守正創(chuàng)新，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化有著道德法律互為表里、天理國法人情共治、無訟和諧的治理追求等鮮明特色。其蘊含的“法令既行，紀(jì)律自正，則無不治之國，無不化之民”“奉法者強則國強，奉法者弱則國弱”等思想和文化精神，至今仍閃爍著智慧的光芒，為當(dāng)下國家治理調(diào)制出彌足珍貴的底色。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化不是全盤襲用，而是要實現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。這就要求我們要保有自我反省、自我批判、自我更新的意識，積極吸收異質(zhì)法治文化中的有益因素，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的建設(shè)性轉(zhuǎn)化，使其在新時代煥發(fā)光彩。要重點研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的發(fā)展脈絡(luò)、基本走向及其獨特價值，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。要免費開放法律文化歷史遺跡，保護和整理法律文化典籍、文物，挖掘善良風(fēng)俗、家規(guī)家訓(xùn)中的優(yōu)秀法治內(nèi)容等，努力探尋法治傳統(tǒng)與法治實踐的契合點，增強文化價值與歷史價值的認同感，切實把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化轉(zhuǎn)化為推動法治建設(shè)的強大動力。
要堅持交流互鑒，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化國際傳播力和影響力。習(xí)近平總書記指出，“交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求”，強調(diào)“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”，指出“中華文化之所以如此精彩紛呈、博大精深，就在于它兼收并蓄的包容特性”。中華傳統(tǒng)法律文化幾千年傳承永續(xù)，曾在世界法律史上獨樹一幟。東法西漸的歷史事實表明，中國法不僅曾在歷史上對西方法發(fā)展起到了非常重要的構(gòu)建作用，而且為全球化初期的世界法律文明貢獻了力量。在以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的今天，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化要立足“兩個結(jié)合”，認真研究我國古代法治傳統(tǒng)的成敗得失，深入剖析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的作用機理、時代價值和世界貢獻，重新定位中華法治文明的世界意義，提升國際影響力和話語權(quán)。要提高對外學(xué)術(shù)交流水平，完善交流機制，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的雙邊多邊合作研究、共同舉辦學(xué)術(shù)論壇、互派訪問學(xué)者等，加強學(xué)術(shù)交流合作，闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，講好中國法治故事，讓其中所蘊含的理念與智慧跨越時空、超越國度，影響世界，為人類多樣化法治文明發(fā)展作出中國貢獻。
（作者單位：中共焦作市委黨校）
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