時(shí)習(xí)之丨致新春：茍日新，日日新，又日新
更新時(shí)間：2024-2-18 11:26:51 來源：新華社
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新春佳節(jié)，中國人總會(huì)以獨(dú)有的方式，用傳統(tǒng)文化詩詞展望來年，彼此祝福。習(xí)近平總書記曾在不同場(chǎng)合發(fā)表重要講話，引經(jīng)據(jù)典，給人們以深刻的思想啟迪。讓我們一起在新春之際，重溫習(xí)近平總書記這些用典，感悟詩詞之美，勉勵(lì)彼此，接續(xù)奮斗。
中華文明具有突出的創(chuàng)新性。中華文明是革故鼎新、輝光日新的文明，靜水深流與波瀾壯闊交織。連續(xù)不是停滯、更不是僵化，而是以創(chuàng)新為支撐的歷史進(jìn)步過程。中華民族始終以“茍日新，日日新，又日新”的精神不斷創(chuàng)造自己的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明，在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)作為最繁榮最強(qiáng)大的文明體屹立于世。中華文明的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格。
——2023年6月2日，習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話
【原典】
湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”
——﹝春秋至秦漢﹞《禮記·大學(xué)》
【釋義】
“茍日新，日日新，又日新”中三個(gè)“新”字，本義是指洗澡除去肌膚上的污垢，使身體煥然一新，經(jīng)常引申為精神上的棄舊圖新。因此，這句話的意思是：如果能每天除舊更新，就要持之以恒。
“茍日新，日日新，又日新”從動(dòng)態(tài)角度來強(qiáng)調(diào)不斷革新。“創(chuàng)新”一詞即濫觴于此�？梢姡袊鴤鹘y(tǒng)文化是比較強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的，要求人們以一種革新的姿態(tài)，適應(yīng)并推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，而不能因循守舊，阻擋歷史前進(jìn)的步伐。
將洗澡引申為精神上的洗禮、品德上的修煉，在中國文化中比較普遍。古之圣人，欲養(yǎng)性必先修身，欲清心必先潔體，如《莊子·知北游》中的“澡雪而精神”�！抖Y記·儒行》也稱“儒有澡身而浴德”。唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)疏為：“‘澡身而浴德’者，澡身謂能澡潔其身，不染濁也；浴德謂沐浴于德，以德自清也�！�
（編輯：萬鵬，設(shè)計(jì)：劉圓圓）
（資料來源：《習(xí)近平用典》第一輯、求是）
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新春佳節(jié)，中國人總會(huì)以獨(dú)有的方式，用傳統(tǒng)文化詩詞展望來年，彼此祝福。習(xí)近平總書記曾在不同場(chǎng)合發(fā)表重要講話，引經(jīng)據(jù)典，給人們以深刻的思想啟迪。讓我們一起在新春之際，重溫習(xí)近平總書記這些用典，感悟詩詞之美，勉勵(lì)彼此，接續(xù)奮斗。
中華文明具有突出的創(chuàng)新性。中華文明是革故鼎新、輝光日新的文明，靜水深流與波瀾壯闊交織。連續(xù)不是停滯、更不是僵化，而是以創(chuàng)新為支撐的歷史進(jìn)步過程。中華民族始終以“茍日新，日日新，又日新”的精神不斷創(chuàng)造自己的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明，在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)作為最繁榮最強(qiáng)大的文明體屹立于世。中華文明的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格。
——2023年6月2日，習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話
【原典】
湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新�！�
——﹝春秋至秦漢﹞《禮記·大學(xué)》
【釋義】
“茍日新，日日新，又日新”中三個(gè)“新”字，本義是指洗澡除去肌膚上的污垢，使身體煥然一新，經(jīng)常引申為精神上的棄舊圖新。因此，這句話的意思是：如果能每天除舊更新，就要持之以恒。
“茍日新，日日新，又日新”從動(dòng)態(tài)角度來強(qiáng)調(diào)不斷革新�！皠�(chuàng)新”一詞即濫觴于此�？梢�，中國傳統(tǒng)文化是比較強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的，要求人們以一種革新的姿態(tài)，適應(yīng)并推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，而不能因循守舊，阻擋歷史前進(jìn)的步伐。
將洗澡引申為精神上的洗禮、品德上的修煉，在中國文化中比較普遍。古之圣人，欲養(yǎng)性必先修身，欲清心必先潔體，如《莊子·知北游》中的“澡雪而精神”�！抖Y記·儒行》也稱“儒有澡身而浴德”。唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)疏為：“‘澡身而浴德’者，澡身謂能澡潔其身，不染濁也；浴德謂沐浴于德，以德自清也�！�
（編輯：萬鵬，設(shè)計(jì)：劉圓圓）
（資料來源：《習(xí)近平用典》第一輯、求是）
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