何以中國(guó) 行走河南丨探訪隋唐洛陽(yáng)城 隨手一拍就是神都“時(shí)裝周”
更新時(shí)間：2024/8/17 15:54:35 來(lái)源：大河網(wǎng)
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時(shí)政要聞
大河網(wǎng)訊 “晴陽(yáng)晚照濕煙銷(xiāo)，五鳳樓高天泬寥。野綠全經(jīng)朝雨洗，林紅半被暮云燒……”一千多年前，唐代詩(shī)人白居易登臨洛陽(yáng)五鳳樓，吟誦出這首著名的《五鳳樓晚望》，五鳳樓正是如今洛陽(yáng)地標(biāo)性建筑應(yīng)天門(mén)。
一千多年后的今天，8月16日，“何以中國(guó) 行走河南”網(wǎng)絡(luò)主題宣傳活動(dòng)采訪團(tuán)來(lái)到隋唐洛陽(yáng)城，登臨應(yīng)天門(mén)，回望河洛之上的神都洛陽(yáng)。
“萬(wàn)宮之宮”深刻影響后世都城布局
“洛陽(yáng)，地處河洛地區(qū)的中心，黃河與洛水在此交匯�！彼逄坡尻�(yáng)城講解員邢程陽(yáng)向采訪團(tuán)講述，自古以來(lái)，得天獨(dú)厚的水運(yùn)條件使得洛陽(yáng)形成了極具代表性的都城文化。
應(yīng)天門(mén)
沿洛水自東向西，不足30公里的范圍內(nèi)，分布著二里頭遺址、偃師商城遺址、周王城遺址、漢魏洛陽(yáng)城遺址和隋唐洛陽(yáng)城遺址等五大都城遺址，人稱(chēng)“五都貫洛”。
其中，隋唐洛陽(yáng)城先后作為隋、唐、五代、北宋的都城或西京，歷時(shí)530年之久，是中國(guó)古代沿用時(shí)間最長(zhǎng)的都城，是中國(guó)古代城市規(guī)劃和建筑技藝的巔峰，也是我國(guó)現(xiàn)存隋唐時(shí)期保存較為完整的大型古代城市遺址。
邢程陽(yáng)介紹，整個(gè)城址包括宮城（紫微城）、皇城、外郭城、上陽(yáng)宮等，全域47平方公里。按照“天人合一”的設(shè)計(jì)理念，皇宮紫微城象征天帝居所紫微宮，占地面積4.2平方公里，是隋唐洛陽(yáng)城的核心，被譽(yù)為“萬(wàn)宮之宮”，其平面布局、建筑形制奠定了中國(guó)宮城的基本格局，對(duì)后世都城布局產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
如今，隋唐洛陽(yáng)城國(guó)家考古遺址公園在遺址的基礎(chǔ)上拔地而起，成為大遺址保護(hù)與城市發(fā)展和諧共處的一張新名片。
近年來(lái)，洛陽(yáng)市積極探索大遺址保護(hù)新形態(tài)，力爭(zhēng)在全國(guó)率先打造國(guó)家遺址公園3.0版本，沿隋唐洛陽(yáng)城中軸線從南向北謀劃并實(shí)施城市客廳、天街、天津橋、永泰門(mén)、宮城北區(qū)軸線、玄武門(mén)、九洲池（二期、三期）、研學(xué)露營(yíng)主題公園等重點(diǎn)項(xiàng)目，著力打造獨(dú)具魅力的隋唐文化標(biāo)識(shí)，叫響“盛世隋唐”品牌。
保護(hù)性復(fù)建重現(xiàn)“神都”洛陽(yáng)的面貌
應(yīng)天門(mén)是隋唐時(shí)期洛陽(yáng)作為都城的重要見(jiàn)證之一，是隋唐洛陽(yáng)城宮城——紫微城的正南門(mén)，也是中國(guó)古代規(guī)格最高的城門(mén)，在中國(guó)宮城建筑史上占有重要地位。
據(jù)了解，應(yīng)天門(mén)始建于隋大業(yè)元年（公元605年），是朝廷舉行登基、改元、大赦、宴會(huì)等外朝大典的場(chǎng)所。
“九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒�！贝Ａ⒃谌缃竦乃逄茟�(yīng)天門(mén)遺址博物館前，仿佛看到了67歲的武則天登基時(shí)，萬(wàn)國(guó)使節(jié)來(lái)朝的場(chǎng)景。
“今天的應(yīng)天門(mén)遺址博物館由清華大學(xué)教授郭黛姮主持設(shè)計(jì)，其外觀完全按照史書(shū)記載和遺址發(fā)掘證據(jù)進(jìn)行恢復(fù)，在遺址之上進(jìn)行保護(hù)性重建�！毙铣剃�(yáng)說(shuō)，隋唐洛陽(yáng)城國(guó)家遺址公園中，還有高大恢宏的明堂、天堂。明堂，即“明政教之堂”，在歷代政治文化和宮殿建筑文化中具有重要地位，《木蘭辭》中就有“歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂”的詩(shī)句。而天堂，則是武則天的御用禮佛堂。
天堂
夜幕下的天堂（右）、明堂（左）
在明堂內(nèi)一層，透過(guò)玻璃能夠看到1300年前的明堂遺址層。該中心柱遺址是在1986年被考古專(zhuān)家發(fā)掘，根據(jù)考古學(xué)者推測(cè)，為宮殿中央的所在位置。
“盡管二者在戰(zhàn)亂中曾化為焦土，但經(jīng)由考古發(fā)掘的保護(hù)性復(fù)建，使得今天我們能夠窺見(jiàn)神都洛陽(yáng)曾經(jīng)的面貌�！毙铣剃�(yáng)說(shuō)。
大遺址活化利用的文旅文創(chuàng)融合新品牌
在隋唐洛陽(yáng)城國(guó)家遺址公園內(nèi)，穿著漢服的工作人員是一道亮麗的風(fēng)景線。
“我們員工穿漢服、行漢禮已經(jīng)融入工作日常。”邢程陽(yáng)告訴記者，從講解員到售票員，甚至保安、保潔，都有正裝、漢服兩套服裝。在重大節(jié)慶表演、團(tuán)體游客接送時(shí)，行叉手禮對(duì)游客表示尊重也已成為常態(tài)。
游客穿漢服打卡
來(lái)洛陽(yáng)穿一次漢服，是山東的劉同學(xué)和胡同學(xué)計(jì)劃已久的暑假必做清單，她們認(rèn)為洛陽(yáng)有著很強(qiáng)的包容性，包容每一個(gè)人根據(jù)自己的特色在這一天里成為某一個(gè)時(shí)期的“公主”，劉同學(xué)說(shuō)：“非常喜歡今天的造型，希望回去后多在平臺(tái)上發(fā)發(fā)自己的感受，來(lái)宣傳漢服文化�！�
近年來(lái)，隋唐洛陽(yáng)城以打造“顛覆性創(chuàng)意、沉浸式體驗(yàn)、年輕化消費(fèi)、移動(dòng)端傳播”文旅新業(yè)態(tài)、著力塑造大遺址活化利用的文旅文創(chuàng)融合新品牌為導(dǎo)向，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代化演繹，為觀眾打開(kāi)了感受文化魅力的新窗口，成為廣受歡迎的網(wǎng)紅打卡地。
行走在隋唐洛陽(yáng)城國(guó)家遺址公園，隨處可見(jiàn)身穿各式漢服盛裝、帶著精致妝容的游客。其中有不少以高大雄偉的應(yīng)天門(mén)城樓為背景，面對(duì)手機(jī)翩翩起舞，油然而生一種“穿越感”。
千年時(shí)光流轉(zhuǎn)，氣勢(shì)恢宏的應(yīng)天門(mén)、天堂、明堂成為跨越古今的古都地標(biāo)，九洲池的靜影沉璧依然為城市帶來(lái)靈動(dòng)色彩，昔日的盛唐氣象與當(dāng)下的潮流都市和諧交融……
始建于公元605年的隋唐洛陽(yáng)城，在1400多年后呈現(xiàn)出一幅“古今輝映、詩(shī)與遠(yuǎn)方”的生動(dòng)景象。（董蕾 馬紹坤 任昱炎）
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一千多年后的今天，8月16日，“何以中國(guó) 行走河南”網(wǎng)絡(luò)主題宣傳活動(dòng)采訪團(tuán)來(lái)到隋唐洛陽(yáng)城，登臨應(yīng)天門(mén)，回望河洛之上的神都洛陽(yáng)。
“萬(wàn)宮之宮”深刻影響后世都城布局
“洛陽(yáng)，地處河洛地區(qū)的中心，黃河與洛水在此交匯�！彼逄坡尻�(yáng)城講解員邢程陽(yáng)向采訪團(tuán)講述，自古以來(lái)，得天獨(dú)厚的水運(yùn)條件使得洛陽(yáng)形成了極具代表性的都城文化。
應(yīng)天門(mén)
沿洛水自東向西，不足30公里的范圍內(nèi)，分布著二里頭遺址、偃師商城遺址、周王城遺址、漢魏洛陽(yáng)城遺址和隋唐洛陽(yáng)城遺址等五大都城遺址，人稱(chēng)“五都貫洛”。
其中，隋唐洛陽(yáng)城先后作為隋、唐、五代、北宋的都城或西京，歷時(shí)530年之久，是中國(guó)古代沿用時(shí)間最長(zhǎng)的都城，是中國(guó)古代城市規(guī)劃和建筑技藝的巔峰，也是我國(guó)現(xiàn)存隋唐時(shí)期保存較為完整的大型古代城市遺址。
邢程陽(yáng)介紹，整個(gè)城址包括宮城（紫微城）、皇城、外郭城、上陽(yáng)宮等，全域47平方公里。按照“天人合一”的設(shè)計(jì)理念，皇宮紫微城象征天帝居所紫微宮，占地面積4.2平方公里，是隋唐洛陽(yáng)城的核心，被譽(yù)為“萬(wàn)宮之宮”，其平面布局、建筑形制奠定了中國(guó)宮城的基本格局，對(duì)后世都城布局產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
如今，隋唐洛陽(yáng)城國(guó)家考古遺址公園在遺址的基礎(chǔ)上拔地而起，成為大遺址保護(hù)與城市發(fā)展和諧共處的一張新名片。
近年來(lái)，洛陽(yáng)市積極探索大遺址保護(hù)新形態(tài)，力爭(zhēng)在全國(guó)率先打造國(guó)家遺址公園3.0版本，沿隋唐洛陽(yáng)城中軸線從南向北謀劃并實(shí)施城市客廳、天街、天津橋、永泰門(mén)、宮城北區(qū)軸線、玄武門(mén)、九洲池（二期、三期）、研學(xué)露營(yíng)主題公園等重點(diǎn)項(xiàng)目，著力打造獨(dú)具魅力的隋唐文化標(biāo)識(shí)，叫響“盛世隋唐”品牌。
保護(hù)性復(fù)建重現(xiàn)“神都”洛陽(yáng)的面貌
應(yīng)天門(mén)是隋唐時(shí)期洛陽(yáng)作為都城的重要見(jiàn)證之一，是隋唐洛陽(yáng)城宮城——紫微城的正南門(mén)，也是中國(guó)古代規(guī)格最高的城門(mén)，在中國(guó)宮城建筑史上占有重要地位。
據(jù)了解，應(yīng)天門(mén)始建于隋大業(yè)元年（公元605年），是朝廷舉行登基、改元、大赦、宴會(huì)等外朝大典的場(chǎng)所。
“九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒�！贝Ａ⒃谌缃竦乃逄茟�(yīng)天門(mén)遺址博物館前，仿佛看到了67歲的武則天登基時(shí)，萬(wàn)國(guó)使節(jié)來(lái)朝的場(chǎng)景。
“今天的應(yīng)天門(mén)遺址博物館由清華大學(xué)教授郭黛姮主持設(shè)計(jì)，其外觀完全按照史書(shū)記載和遺址發(fā)掘證據(jù)進(jìn)行恢復(fù)，在遺址之上進(jìn)行保護(hù)性重建�！毙铣剃�(yáng)說(shuō)，隋唐洛陽(yáng)城國(guó)家遺址公園中，還有高大恢宏的明堂、天堂。明堂，即“明政教之堂”，在歷代政治文化和宮殿建筑文化中具有重要地位，《木蘭辭》中就有“歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂”的詩(shī)句。而天堂，則是武則天的御用禮佛堂。
天堂
夜幕下的天堂（右）、明堂（左）
在明堂內(nèi)一層，透過(guò)玻璃能夠看到1300年前的明堂遺址層。該中心柱遺址是在1986年被考古專(zhuān)家發(fā)掘，根據(jù)考古學(xué)者推測(cè)，為宮殿中央的所在位置。
“盡管二者在戰(zhàn)亂中曾化為焦土，但經(jīng)由考古發(fā)掘的保護(hù)性復(fù)建，使得今天我們能夠窺見(jiàn)神都洛陽(yáng)曾經(jīng)的面貌�！毙铣剃�(yáng)說(shuō)。
大遺址活化利用的文旅文創(chuàng)融合新品牌
在隋唐洛陽(yáng)城國(guó)家遺址公園內(nèi)，穿著漢服的工作人員是一道亮麗的風(fēng)景線。
“我們員工穿漢服、行漢禮已經(jīng)融入工作日常。”邢程陽(yáng)告訴記者，從講解員到售票員，甚至保安、保潔，都有正裝、漢服兩套服裝。在重大節(jié)慶表演、團(tuán)體游客接送時(shí)，行叉手禮對(duì)游客表示尊重也已成為常態(tài)。
游客穿漢服打卡
來(lái)洛陽(yáng)穿一次漢服，是山東的劉同學(xué)和胡同學(xué)計(jì)劃已久的暑假必做清單，她們認(rèn)為洛陽(yáng)有著很強(qiáng)的包容性，包容每一個(gè)人根據(jù)自己的特色在這一天里成為某一個(gè)時(shí)期的“公主”，劉同學(xué)說(shuō)：“非常喜歡今天的造型，希望回去后多在平臺(tái)上發(fā)發(fā)自己的感受，來(lái)宣傳漢服文化�！�
近年來(lái)，隋唐洛陽(yáng)城以打造“顛覆性創(chuàng)意、沉浸式體驗(yàn)、年輕化消費(fèi)、移動(dòng)端傳播”文旅新業(yè)態(tài)、著力塑造大遺址活化利用的文旅文創(chuàng)融合新品牌為導(dǎo)向，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代化演繹，為觀眾打開(kāi)了感受文化魅力的新窗口，成為廣受歡迎的網(wǎng)紅打卡地。
行走在隋唐洛陽(yáng)城國(guó)家遺址公園，隨處可見(jiàn)身穿各式漢服盛裝、帶著精致妝容的游客。其中有不少以高大雄偉的應(yīng)天門(mén)城樓為背景，面對(duì)手機(jī)翩翩起舞，油然而生一種“穿越感”。
千年時(shí)光流轉(zhuǎn)，氣勢(shì)恢宏的應(yīng)天門(mén)、天堂、明堂成為跨越古今的古都地標(biāo)，九洲池的靜影沉璧依然為城市帶來(lái)靈動(dòng)色彩，昔日的盛唐氣象與當(dāng)下的潮流都市和諧交融……
始建于公元605年的隋唐洛陽(yáng)城，在1400多年后呈現(xiàn)出一幅“古今輝映、詩(shī)與遠(yuǎn)方”的生動(dòng)景象。（董蕾 馬紹坤 任昱炎）
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