“豫”你作答 | 在河南的歷史故事中探尋早期中國
更新時(shí)間：2024/8/8 12:51:36 來源：大河網(wǎng)
時(shí)政要聞
“何以中國”？最早的中國是如何產(chǎn)生的？中原與中國的關(guān)系是什么？河南在守護(hù)中華文脈、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中可以發(fā)揮什么作用？在“何以中國 行走河南”主題活動(dòng)即將落地之際，大河網(wǎng)學(xué)術(shù)中原推出理論融媒體策劃《“豫”你作答》，邀請(qǐng)文化研究領(lǐng)域的專家學(xué)者，結(jié)合自己的研究，對(duì)這些問題出鏡解答。
今天推出第二期：河南省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員郭海榮的訪談——《在河南的歷史故事中探尋早期中國》。
以下為訪談實(shí)錄：
主持人：河南是中華文化的重要起源地。從河南的哪些故事中可以探尋和感受中國？
郭海榮：傳統(tǒng)形態(tài)的中國文化基本上可視為在中原文化的根脈上成長起來的，兩者之間具有高度的重合性。中原思想文化對(duì)中華民族精神的形成起到了非常重要的奠基作用。比如說龍的形象。在河南濮陽西水坡遺址一座距今約6000多年的墓葬中，在人骨架的旁邊，有用貝殼堆塑的龍和虎形象，這說明當(dāng)時(shí)在中原地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了龍的形象，這樣的一個(gè)虛擬的圖騰。值得注意的是，貝殼堆塑的龍?jiān)跂|，虎在西，與戰(zhàn)國到漢代流行的東青龍，西白虎的四神思想的方位恰相吻合。
主持人：剛才您所說的是濮陽出土的仰韶時(shí)期的蚌塑龍虎圖。“東青龍 西白虎”，這種擺放的位置有什么特別的意味嗎？“龍”和“虎”代表著什么？
郭海榮：四神也被稱為四方之神或四象，先民們將天空分為東南西北四個(gè)部分。每個(gè)部分有特定的星宿形成的形狀來命名。東方就形成類似龍的形狀，稱為“青龍”。西方形成了一只虎的形狀，稱為“白虎”。它的這個(gè)方位就和我們濮陽出土的蚌塑龍的方位是高度吻合的。四神形象和象征意義在后世被進(jìn)一步發(fā)展，被擬人化和神話，并且賦予了各自的性格、形象、顏色和方位。它不僅代表了四個(gè)方位，也象征著我們季節(jié)的變化和氣候的變化。隨著時(shí)間的推移，它逐漸從星宿崇拜變成了文化中的四方守衛(wèi)神，具有了更加豐富的象征意義和神話色彩。
主持人：河南的嵩山少林寺可以說是美名遠(yuǎn)揚(yáng)，少林功夫是我國最著名的武術(shù)流派之一，它對(duì)我國的功夫文化有什么影響？
郭海榮：功夫在中國的產(chǎn)生、發(fā)展與演變也與中原大地有著密切的聯(lián)系。此起彼伏的社會(huì)變革，連綿不斷的戰(zhàn)火。出于自我保護(hù)的生存需要，很多人刻苦修煉武功。少林功夫起源于北魏，達(dá)摩祖師一葦渡江的傳說廣為流傳，不過少林功夫真正為世人所知?jiǎng)t是在隋末。十三棍僧救唐王李世民，后來受到朝廷的嘉獎(jiǎng)和封賞，此后少林功夫不斷傳承完善，到了明代，少林功夫武林正宗的地位已經(jīng)為世人認(rèn)可。太極拳發(fā)源于溫縣陳家溝，最初只在陳氏族人中代代相傳，到了晚清，楊露禪偷師，陳氏太極拳才開始傳授給外姓，并在北方廣為流傳。少林功夫和太極拳融會(huì)各家之要，博采眾家之長，并在發(fā)展過程中不斷融通變化，成為中國傳統(tǒng)武術(shù)中的佼佼者�！疤煜鹿Ψ虺錾倭帧本褪菍�(duì)中原武術(shù)的最高贊美。
主持人：從考古學(xué)上看，中原與最早的中國是一種什么樣的關(guān)系？
郭海榮：中國的形成是一個(gè)漫長的過程。距今8000年左右，中華文明的起源主要有黃河、長江、遼河這三個(gè)流域，距今5300年左右，中原地區(qū)文化開始突顯，在3800年前后，其他地區(qū)文化逐步凋落、斷節(jié)、消失，惟有中原地區(qū)首先跨越了文明的門檻，形成了更為成熟的文明形態(tài)，最典型的就是河南偃師二里頭，二里頭是一座精心規(guī)劃、龐大有序、史無前例的王朝大都，多項(xiàng)中國古代都邑和政治制度都源于此。它是中華早期文明的核心，形成了真正意義上的廣域王權(quán)社會(huì)，權(quán)力的輻射范圍很廣。
主持人：河南在守護(hù)中華文脈、更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中怎樣更好地發(fā)揮作用？
郭海榮：河南文化是中華文化的根脈，文化深遠(yuǎn)厚重，在守護(hù)中華文脈方面，首先要深入挖掘和傳承歷史文化資源，其次就是加強(qiáng)文化資源的轉(zhuǎn)化與開發(fā)利用。例如，通過舉辦文化節(jié)慶活動(dòng)、開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品等方式，提升河南文化的吸引力和影響力。加強(qiáng)文化傳播，策劃實(shí)施一批更具有國際化、中國范、河南味的文化項(xiàng)目，利用多種傳播方式，向國內(nèi)外展示河南文化的獨(dú)特魅力。再比如洛陽的漢服文化，漢服不僅僅是一種服飾，更是一種文化符號(hào)，它承載著中華民族的審美觀和文化內(nèi)涵。通過漢服的穿著和體驗(yàn)，人們能夠感受到古代中國的精神氣質(zhì)和文化底蘊(yùn)。
主持人：可以說，增強(qiáng)游客的“體驗(yàn)感”，是領(lǐng)悟文化魅力的重要一環(huán)。我們期待推出更多更新穎的文化產(chǎn)品，讓人們了解河南、來到河南、愛上河南。
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今天推出第二期：河南省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員郭海榮的訪談——《在河南的歷史故事中探尋早期中國》。
以下為訪談實(shí)錄：
主持人：河南是中華文化的重要起源地。從河南的哪些故事中可以探尋和感受中國？
郭海榮：傳統(tǒng)形態(tài)的中國文化基本上可視為在中原文化的根脈上成長起來的，兩者之間具有高度的重合性。中原思想文化對(duì)中華民族精神的形成起到了非常重要的奠基作用。比如說龍的形象。在河南濮陽西水坡遺址一座距今約6000多年的墓葬中，在人骨架的旁邊，有用貝殼堆塑的龍和虎形象，這說明當(dāng)時(shí)在中原地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了龍的形象，這樣的一個(gè)虛擬的圖騰。值得注意的是，貝殼堆塑的龍?jiān)跂|，虎在西，與戰(zhàn)國到漢代流行的東青龍，西白虎的四神思想的方位恰相吻合。
主持人：剛才您所說的是濮陽出土的仰韶時(shí)期的蚌塑龍虎圖�！皷|青龍 西白虎”，這種擺放的位置有什么特別的意味嗎？“龍”和“虎”代表著什么？
郭海榮：四神也被稱為四方之神或四象，先民們將天空分為東南西北四個(gè)部分。每個(gè)部分有特定的星宿形成的形狀來命名。東方就形成類似龍的形狀，稱為“青龍”。西方形成了一只虎的形狀，稱為“白虎”。它的這個(gè)方位就和我們濮陽出土的蚌塑龍的方位是高度吻合的。四神形象和象征意義在后世被進(jìn)一步發(fā)展，被擬人化和神話，并且賦予了各自的性格、形象、顏色和方位。它不僅代表了四個(gè)方位，也象征著我們季節(jié)的變化和氣候的變化。隨著時(shí)間的推移，它逐漸從星宿崇拜變成了文化中的四方守衛(wèi)神，具有了更加豐富的象征意義和神話色彩。
主持人：河南的嵩山少林寺可以說是美名遠(yuǎn)揚(yáng)，少林功夫是我國最著名的武術(shù)流派之一，它對(duì)我國的功夫文化有什么影響？
郭海榮：功夫在中國的產(chǎn)生、發(fā)展與演變也與中原大地有著密切的聯(lián)系。此起彼伏的社會(huì)變革，連綿不斷的戰(zhàn)火。出于自我保護(hù)的生存需要，很多人刻苦修煉武功。少林功夫起源于北魏，達(dá)摩祖師一葦渡江的傳說廣為流傳，不過少林功夫真正為世人所知?jiǎng)t是在隋末。十三棍僧救唐王李世民，后來受到朝廷的嘉獎(jiǎng)和封賞，此后少林功夫不斷傳承完善，到了明代，少林功夫武林正宗的地位已經(jīng)為世人認(rèn)可。太極拳發(fā)源于溫縣陳家溝，最初只在陳氏族人中代代相傳，到了晚清，楊露禪偷師，陳氏太極拳才開始傳授給外姓，并在北方廣為流傳。少林功夫和太極拳融會(huì)各家之要，博采眾家之長，并在發(fā)展過程中不斷融通變化，成為中國傳統(tǒng)武術(shù)中的佼佼者�！疤煜鹿Ψ虺錾倭帧本褪菍�(duì)中原武術(shù)的最高贊美。
主持人：從考古學(xué)上看，中原與最早的中國是一種什么樣的關(guān)系？
郭海榮：中國的形成是一個(gè)漫長的過程。距今8000年左右，中華文明的起源主要有黃河、長江、遼河這三個(gè)流域，距今5300年左右，中原地區(qū)文化開始突顯，在3800年前后，其他地區(qū)文化逐步凋落、斷節(jié)、消失，惟有中原地區(qū)首先跨越了文明的門檻，形成了更為成熟的文明形態(tài)，最典型的就是河南偃師二里頭，二里頭是一座精心規(guī)劃、龐大有序、史無前例的王朝大都，多項(xiàng)中國古代都邑和政治制度都源于此。它是中華早期文明的核心，形成了真正意義上的廣域王權(quán)社會(huì)，權(quán)力的輻射范圍很廣。
主持人：河南在守護(hù)中華文脈、更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中怎樣更好地發(fā)揮作用？
郭海榮：河南文化是中華文化的根脈，文化深遠(yuǎn)厚重，在守護(hù)中華文脈方面，首先要深入挖掘和傳承歷史文化資源，其次就是加強(qiáng)文化資源的轉(zhuǎn)化與開發(fā)利用。例如，通過舉辦文化節(jié)慶活動(dòng)、開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品等方式，提升河南文化的吸引力和影響力。加強(qiáng)文化傳播，策劃實(shí)施一批更具有國際化、中國范、河南味的文化項(xiàng)目，利用多種傳播方式，向國內(nèi)外展示河南文化的獨(dú)特魅力。再比如洛陽的漢服文化，漢服不僅僅是一種服飾，更是一種文化符號(hào)，它承載著中華民族的審美觀和文化內(nèi)涵。通過漢服的穿著和體驗(yàn)，人們能夠感受到古代中國的精神氣質(zhì)和文化底蘊(yùn)。
主持人：可以說，增強(qiáng)游客的“體驗(yàn)感”，是領(lǐng)悟文化魅力的重要一環(huán)。我們期待推出更多更新穎的文化產(chǎn)品，讓人們了解河南、來到河南、愛上河南。
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