了不起的甲骨文丨和三千年前的商人一起“勞動(dòng)”
更新時(shí)間：2024/5/1 13:13:16 來源：河南日?qǐng)?bào)
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時(shí)政要聞
和三千年前的商人一起“勞動(dòng)”
河南日?qǐng)?bào)客戶端記者 李林 楊之甜
5月1日是“國(guó)際勞動(dòng)節(jié)”。自1949年新中國(guó)成立以來，勞動(dòng)節(jié)成為我國(guó)最重要的節(jié)日之一。然而，“勞動(dòng)”一詞并非1949年后才有，它植根于中華民族悠久的文化歷史。從古至今，人們的生活、生產(chǎn)都離不開“勞動(dòng)”。
甲骨文是我國(guó)目前已知最早的成系統(tǒng)的文字形式。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，早在殷商時(shí)期，商人就以漢字字形傳達(dá)出對(duì)“勞動(dòng)”的理解，可以說，漢字是我們的祖先在生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造出來的�！拔逡弧钡絹碇H，記者采訪了相關(guān)專家，求解商人如何“勞動(dòng)”。
熱火朝天的“勞動(dòng)”場(chǎng)景
“中華文明長(zhǎng)久以來有重視勞動(dòng)、記錄勞動(dòng)的傳統(tǒng)，這在甲骨文中就能窺見一斑�！比A東師范大學(xué)中文系講師許可介紹，務(wù)農(nóng)是古代中國(guó)最常見、最基礎(chǔ)的勞動(dòng)形態(tài)�！稗r(nóng)”字的甲骨文，表現(xiàn)的就是一個(gè)人手拿著農(nóng)具耨除去田間草木的勞動(dòng)狀態(tài)。
許可介紹，商代的勞動(dòng)者，一般稱“眾”或“眾人”�！霸谥袊�(guó)國(guó)家博物館地下一層的‘古代中國(guó)’常設(shè)展中，一片甲骨上就有‘王大令眾人曰：協(xié)田。其受年。十一月’的記載，意思是某年十一月，商王命令‘眾人’耕種土地，并占卜詢問此次勞作會(huì)否豐收�！痹S可解釋。
漁獵也是商代重要的勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)。甲骨文中的“鯀”字，就是手持釣竿釣魚之形，即雙手張網(wǎng)捕魚。人們習(xí)慣用網(wǎng)捕獲動(dòng)物，還有表示捕鳥的、捕兔子的，后來它們分別逐漸演變成“羅”和“罝”字�！对�(shī)經(jīng)》里的“鴛鴦?dòng)陲w，畢之羅之”和“肅肅兔罝，施于中林”等句子中就包含了這兩個(gè)字的本義。
許可說，手工業(yè)在當(dāng)時(shí)已發(fā)展成社會(huì)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立部門�！霸诩坠俏闹谐霈F(xiàn)了‘工’字，常用來指手工業(yè)勞動(dòng)者。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，已經(jīng)出現(xiàn)‘工人’一詞，如《荀子·儒效》中‘設(shè)規(guī)矩，陳繩墨，便備用，君子不如工人’，其含義和現(xiàn)代漢語中的‘工人’大致相同�！�
商代最先進(jìn)的手工業(yè)技術(shù)門類當(dāng)數(shù)青銅冶鑄。甲骨文和西周早期金文中都出現(xiàn)了用雙手將熔液從倒置的容器里澆灌至范具中的字形，形象地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)熱火朝天的勞動(dòng)狀態(tài)。
許可認(rèn)為，無論是農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)還是手工業(yè)，早在數(shù)千年前，中國(guó)社會(huì)就有了專業(yè)的勞動(dòng)者，甚至形成了如今所謂的“供應(yīng)鏈”“產(chǎn)業(yè)鏈”。
刻在基因里的“勞動(dòng)”記憶
從甲骨文字形看，3300年前的商人就已經(jīng)把“勞動(dòng)”的場(chǎng)景和記憶契刻于我們的文化基因之中。
“甲骨文里有‘勞’字，會(huì)意字，字形上面是兩個(gè)‘火’，下面是一個(gè)‘衣’，甲骨卜辭中多用作地名。有專家認(rèn)為，這種字形指人在燈火下縫衣，以表‘辛勞’之意，《詩(shī)經(jīng)》中那句‘棘心夭夭，母氏劬勞’和唐代詩(shī)人孟郊筆下的‘慈母手中線，游子身上衣’，也都有此涵義�！敝袊�(guó)文字博物館助理館員劉浩說。
盡管甲骨文中沒有“勞動(dòng)”這個(gè)詞，但是商朝已經(jīng)有了很多勞動(dòng)工具。劉浩舉例，比如“父”字，從字形來看，就像一只手拿著一個(gè)石斧，說明石斧是當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)工具之一；比如“男”字，它是一個(gè)“田”加上一個(gè)“力”，說明“力”是當(dāng)時(shí)的一種用來發(fā)土的農(nóng)具，是耜的前身；再比如“刈”字，字形描繪了用鐮刀收割禾苗的樣子，說明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)在使用鐮刀一類的工具收割和除草。
甲骨文里還有很多與“勞動(dòng)”息息相關(guān)的字。比如他們用火燒掉叢林雜草，開始捕獵和耕種，所以有了“焚”；而“衣”則與一些縫制的勞動(dòng)有關(guān)，比如用刀裁剪衣物，進(jìn)而引申出意思為“規(guī)劃”“初始”的“初”。
許可介紹，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)人書寫的“勞”字，上面是兩個(gè)“火”，下面是一個(gè)“衣”，正承襲自甲骨文；而下部從“力”的“勞”字，始見于戰(zhàn)國(guó)晚期睡虎地秦簡(jiǎn)、岳麓秦簡(jiǎn)和西漢時(shí)期的馬王堆簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)中。研究發(fā)現(xiàn)，從“力”的“勞”形是秦漢文字中的主流寫法。
“勞動(dòng)”的連用最早見于《莊子·讓王》篇：“春耕種，形足以勞動(dòng)；秋收斂，身足以休食�！边@句話中的“勞動(dòng)”與“休食”對(duì)言，指“活動(dòng)身體”�！逗鬂h書·方術(shù)列傳》中也有類似表達(dá)，華佗說：“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極爾�！焙髞�，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)典籍里也有類似用法。
3000年歲月流轉(zhuǎn)，古代勞動(dòng)人民的勤勞與智慧并沒有隨時(shí)間流逝而消失，而“勞動(dòng)”的故事也仍在繼續(xù)書寫……
“每個(gè)你 了不起”甲骨文致敬勞動(dòng)者
河南日?qǐng)?bào)社全媒體記者 張叢博
“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)來臨之際，向辛勤工作的勞動(dòng)者們致以崇高的敬意。頂端新聞特別推出甲骨文致敬勞動(dòng)者“每個(gè)你 了不起”相片形式系列海報(bào)，致敬勞動(dòng)者。
5月1日這一天，值得我們用相片形式定格紀(jì)念，相片落款“May I praise you”這一表述，既可以用陳述語氣表達(dá)“五月，我要夸夸你”，也可以用疑問句形式呈現(xiàn)“我可以表揚(yáng)你嗎？”表達(dá)對(duì)勞動(dòng)者的雙重贊美。雖然現(xiàn)代社會(huì)中，拍照使用濾鏡已經(jīng)成為一種常態(tài)，但勞動(dòng)者們本身“發(fā)光的生活，不必加濾鏡”。
此次系列海報(bào)精選了工、教、醫(yī)、火、車、農(nóng)六個(gè)甲骨文，分別代表工匠、教師、醫(yī)生、消防員、司機(jī)、農(nóng)民這六種職業(yè)，以圖中小字說明職業(yè)特性。頂端新聞書法創(chuàng)作者@李紅濤以甲骨文書法為載體，揮毫潑墨，書寫了這六種職業(yè)的甲骨文，讓古老的文字煥發(fā)出現(xiàn)代的光彩。這些閃閃發(fā)光的甲骨文作品，不僅展現(xiàn)了勞動(dòng)者的辛勤付出和無私奉獻(xiàn)精神，也傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。
“熱搜”帶動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)品“熱賣”
河南日?qǐng)?bào)客戶端記者 李林 楊之甜
中博熱搜榜日前發(fā)布2024年第一季度“考古遺址博物館前30榜單”，其中，殷墟博物館位居榜首。4月28日，記者來到殷墟博物館，還沒到“五一”假期，館內(nèi)已是游人如織。游客們暢游場(chǎng)館，觸摸偉大的商文明，尋覓中華文明起源密碼。
記者注意到，殷墟博物館一樓禮文宮文創(chuàng)店里商品琳瑯滿目，商紋飾戒指、青銅紋飾手鏈、甲骨文服飾、青銅擺件……款式多樣的文創(chuàng)產(chǎn)品，一眼看去，滿滿都是殷商文化元素。
殷墟博物館一樓禮文宮文創(chuàng)店里商品琳瑯滿目。 河南日?qǐng)?bào)客戶端記者 楊之甜 攝
“熱搜”帶動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)品“熱賣”�！耙笮娌┪镳^文創(chuàng)產(chǎn)品越來越受歡迎了，禮文宮每天顧客不斷，今年清明節(jié)假期，滿冰柜的文創(chuàng)雪糕在兩個(gè)小時(shí)內(nèi)被搶購(gòu)一空。我們正在溝通增設(shè)冰柜，為迎接‘五一’假期做準(zhǔn)備�！卑碴柺腥B層博創(chuàng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司總經(jīng)理徐陽告訴記者。
文創(chuàng)是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。“我們?cè)谠O(shè)計(jì)產(chǎn)品之前，先對(duì)館藏文物進(jìn)行學(xué)習(xí)研究，從青銅器上提取多款紋飾，并以亞長(zhǎng)牛尊、婦好鸮尊、甲骨片、玉鵝、玉虎等，以及一些饕餮、玄鳥等文物為原型進(jìn)行再設(shè)計(jì)，目前涉及的文物有20余種，創(chuàng)制出100余款文創(chuàng)產(chǎn)品�！币笮娌┪镳^文創(chuàng)設(shè)計(jì)師劉航琪告訴記者，他創(chuàng)作的源泉就是館藏文物，游客和網(wǎng)友感興趣的文物，均是他們重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象。
在二樓“偉大的商文明”展廳，一頭憨厚可掬的陶豬深受游客喜愛。這只陶豬為泥質(zhì)灰陶，兩只大耳朵，眼睛向外凸起，短短的鼻子，嘴巴張開，十分可愛。殷墟博物館文創(chuàng)運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)以此為原型制作了陶豬公仔，粉色的公仔有著圓圓的眼睛、大大的鼻孔，呆萌可愛，受到消費(fèi)者青睞。
每件文創(chuàng)產(chǎn)品都是文物故事的延續(xù)�！懊考膭�(chuàng)產(chǎn)品上都有典型的殷商符號(hào)，比如甲骨文‘福’字雪糕、亞長(zhǎng)牛尊雪糕、國(guó)潮服飾等都很有特色。”徐陽說，從殷墟博物館開館至今，他們已經(jīng)進(jìn)行了文創(chuàng)產(chǎn)品的三次迭代創(chuàng)新，接下來會(huì)圍繞游客和網(wǎng)友關(guān)注的“明星”文物進(jìn)行創(chuàng)作。
設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)一方面充分彰顯文物特色，另一方面征求網(wǎng)友和游客的意見�！氨热�，我們正在對(duì)‘亞長(zhǎng)’的青銅手臂進(jìn)行文創(chuàng)，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)征詢大家的意見，很多網(wǎng)友積極參與�！毙礻栒f。
殷墟博物館文創(chuàng)還做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代需求相融合，讓產(chǎn)品既有古典文化的美，又契合現(xiàn)代大眾的審美和情感需求。“我喜歡這條帶有青銅紋飾的絲巾，黑白色系跟我今天這身特別搭！”付過款，北京游客田玉慧立刻戴上心儀的絲巾。
“在設(shè)計(jì)的過程中，我們以文物本身為出發(fā)點(diǎn)，搭配符合現(xiàn)代人審美的配色，加上萌化、打破重組等創(chuàng)意手法，使文物活化，古今融合，讓游客可以將文物從博物館‘帶回家’�！眲⒑界髡f，下一步，他們會(huì)將人工智能運(yùn)用到文創(chuàng)新品研發(fā)中，設(shè)計(jì)出更好的產(chǎn)品。
甲骨文雙語小學(xué)堂
甲骨文“男”，由“田”和“力”組成，表示用耒耜在田間耕作。因農(nóng)耕者多為男性，故以“男”作為男子的稱呼。
甲骨文“夙”，描繪了一個(gè)跪坐的人，雙手捧著月亮，表示人在早上月亮還未落下時(shí)便從事勞作，以體現(xiàn)時(shí)間之早。
甲骨文“牧”，手持鞭子放牛之意，本義是放牧。
甲骨文“耤”( jí)，描繪了耕地的人手足并用，以耒(lěi)發(fā)土耕田的情景，本義是耕作。
甲骨文“勞”，字形上面是兩個(gè)“火”，下面是一個(gè)“衣”，有專家認(rèn)為，這種字形指人在燈火下縫衣，以表辛勞之意。
The oracle bone inscription for “勞 (láo)”features two Chinese characters“火(huǒ, fire)” above and one “衣(yī, clothing)” below. Some experts believe that this character represents a person sewing clothes by lamplight, symbolizing hard work.
(文字翻譯 童林 張蕊)
詩(shī)話甲骨文
“眾”字的甲骨文字形下面是三人，上面是“日”，表示許多人在烈日下勞動(dòng)。《說文解字》：“眾，多也�！焙笠隇橐话�、普通、眾多等含義。李白《獨(dú)坐敬亭山》：“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。”杜甫《望岳》：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小�！�
烈日炎炎當(dāng)空照，三人辛勤汗水澆。
一夫難挑千斤擔(dān)，多眾拾柴火焰高。（詩(shī)/文清風(fēng)）
漫畫甲骨
商朝農(nóng)田開荒記
商時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)逐步脫離了原始社會(huì)的狀態(tài)，農(nóng)業(yè)技術(shù)得到了初步的發(fā)展，生產(chǎn)工具、耕作栽培、田間管理方面都出現(xiàn)了新的發(fā)明和創(chuàng)造，進(jìn)入了協(xié)田耦耕時(shí)代，開墾一塊荒地可以連續(xù)耕種三到五年，人們一年到頭都在忙碌于農(nóng)業(yè)活動(dòng)。
講解員：貞人賓
漫畫：王偉賓 文案：李茜茜 楊之甜
校審：劉浩（中國(guó)文字博物館）
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和三千年前的商人一起“勞動(dòng)”
河南日?qǐng)?bào)客戶端記者 李林 楊之甜
5月1日是“國(guó)際勞動(dòng)節(jié)”。自1949年新中國(guó)成立以來，勞動(dòng)節(jié)成為我國(guó)最重要的節(jié)日之一。然而，“勞動(dòng)”一詞并非1949年后才有，它植根于中華民族悠久的文化歷史。從古至今，人們的生活、生產(chǎn)都離不開“勞動(dòng)”。
甲骨文是我國(guó)目前已知最早的成系統(tǒng)的文字形式。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，早在殷商時(shí)期，商人就以漢字字形傳達(dá)出對(duì)“勞動(dòng)”的理解，可以說，漢字是我們的祖先在生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造出來的�！拔逡弧钡絹碇H，記者采訪了相關(guān)專家，求解商人如何“勞動(dòng)”。
熱火朝天的“勞動(dòng)”場(chǎng)景
“中華文明長(zhǎng)久以來有重視勞動(dòng)、記錄勞動(dòng)的傳統(tǒng)，這在甲骨文中就能窺見一斑�！比A東師范大學(xué)中文系講師許可介紹，務(wù)農(nóng)是古代中國(guó)最常見、最基礎(chǔ)的勞動(dòng)形態(tài)�！稗r(nóng)”字的甲骨文，表現(xiàn)的就是一個(gè)人手拿著農(nóng)具耨除去田間草木的勞動(dòng)狀態(tài)。
許可介紹，商代的勞動(dòng)者，一般稱“眾”或“眾人”�！霸谥袊�(guó)國(guó)家博物館地下一層的‘古代中國(guó)’常設(shè)展中，一片甲骨上就有‘王大令眾人曰：協(xié)田。其受年。十一月’的記載，意思是某年十一月，商王命令‘眾人’耕種土地，并占卜詢問此次勞作會(huì)否豐收。”許可解釋。
漁獵也是商代重要的勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)。甲骨文中的“鯀”字，就是手持釣竿釣魚之形，即雙手張網(wǎng)捕魚。人們習(xí)慣用網(wǎng)捕獲動(dòng)物，還有表示捕鳥的、捕兔子的，后來它們分別逐漸演變成“羅”和“罝”字�！对�(shī)經(jīng)》里的“鴛鴦?dòng)陲w，畢之羅之”和“肅肅兔罝，施于中林”等句子中就包含了這兩個(gè)字的本義。
許可說，手工業(yè)在當(dāng)時(shí)已發(fā)展成社會(huì)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立部門�！霸诩坠俏闹谐霈F(xiàn)了‘工’字，常用來指手工業(yè)勞動(dòng)者。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，已經(jīng)出現(xiàn)‘工人’一詞，如《荀子·儒效》中‘設(shè)規(guī)矩，陳繩墨，便備用，君子不如工人’，其含義和現(xiàn)代漢語中的‘工人’大致相同�！�
商代最先進(jìn)的手工業(yè)技術(shù)門類當(dāng)數(shù)青銅冶鑄。甲骨文和西周早期金文中都出現(xiàn)了用雙手將熔液從倒置的容器里澆灌至范具中的字形，形象地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)熱火朝天的勞動(dòng)狀態(tài)。
許可認(rèn)為，無論是農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)還是手工業(yè)，早在數(shù)千年前，中國(guó)社會(huì)就有了專業(yè)的勞動(dòng)者，甚至形成了如今所謂的“供應(yīng)鏈”“產(chǎn)業(yè)鏈”。
刻在基因里的“勞動(dòng)”記憶
從甲骨文字形看，3300年前的商人就已經(jīng)把“勞動(dòng)”的場(chǎng)景和記憶契刻于我們的文化基因之中。
“甲骨文里有‘勞’字，會(huì)意字，字形上面是兩個(gè)‘火’，下面是一個(gè)‘衣’，甲骨卜辭中多用作地名。有專家認(rèn)為，這種字形指人在燈火下縫衣，以表‘辛勞’之意，《詩(shī)經(jīng)》中那句‘棘心夭夭，母氏劬勞’和唐代詩(shī)人孟郊筆下的‘慈母手中線，游子身上衣’，也都有此涵義�！敝袊�(guó)文字博物館助理館員劉浩說。
盡管甲骨文中沒有“勞動(dòng)”這個(gè)詞，但是商朝已經(jīng)有了很多勞動(dòng)工具。劉浩舉例，比如“父”字，從字形來看，就像一只手拿著一個(gè)石斧，說明石斧是當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)工具之一；比如“男”字，它是一個(gè)“田”加上一個(gè)“力”，說明“力”是當(dāng)時(shí)的一種用來發(fā)土的農(nóng)具，是耜的前身；再比如“刈”字，字形描繪了用鐮刀收割禾苗的樣子，說明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)在使用鐮刀一類的工具收割和除草。
甲骨文里還有很多與“勞動(dòng)”息息相關(guān)的字。比如他們用火燒掉叢林雜草，開始捕獵和耕種，所以有了“焚”；而“衣”則與一些縫制的勞動(dòng)有關(guān)，比如用刀裁剪衣物，進(jìn)而引申出意思為“規(guī)劃”“初始”的“初”。
許可介紹，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)人書寫的“勞”字，上面是兩個(gè)“火”，下面是一個(gè)“衣”，正承襲自甲骨文；而下部從“力”的“勞”字，始見于戰(zhàn)國(guó)晚期睡虎地秦簡(jiǎn)、岳麓秦簡(jiǎn)和西漢時(shí)期的馬王堆簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)中。研究發(fā)現(xiàn)，從“力”的“勞”形是秦漢文字中的主流寫法。
“勞動(dòng)”的連用最早見于《莊子·讓王》篇：“春耕種，形足以勞動(dòng)；秋收斂，身足以休食�！边@句話中的“勞動(dòng)”與“休食”對(duì)言，指“活動(dòng)身體”�！逗鬂h書·方術(shù)列傳》中也有類似表達(dá)，華佗說：“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極爾�！焙髞�，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)典籍里也有類似用法。
3000年歲月流轉(zhuǎn)，古代勞動(dòng)人民的勤勞與智慧并沒有隨時(shí)間流逝而消失，而“勞動(dòng)”的故事也仍在繼續(xù)書寫……
“每個(gè)你 了不起”甲骨文致敬勞動(dòng)者
河南日?qǐng)?bào)社全媒體記者 張叢博
“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)來臨之際，向辛勤工作的勞動(dòng)者們致以崇高的敬意。頂端新聞特別推出甲骨文致敬勞動(dòng)者“每個(gè)你 了不起”相片形式系列海報(bào)，致敬勞動(dòng)者。
5月1日這一天，值得我們用相片形式定格紀(jì)念，相片落款“May I praise you”這一表述，既可以用陳述語氣表達(dá)“五月，我要夸夸你”，也可以用疑問句形式呈現(xiàn)“我可以表揚(yáng)你嗎？”表達(dá)對(duì)勞動(dòng)者的雙重贊美。雖然現(xiàn)代社會(huì)中，拍照使用濾鏡已經(jīng)成為一種常態(tài)，但勞動(dòng)者們本身“發(fā)光的生活，不必加濾鏡”。
此次系列海報(bào)精選了工、教、醫(yī)、火、車、農(nóng)六個(gè)甲骨文，分別代表工匠、教師、醫(yī)生、消防員、司機(jī)、農(nóng)民這六種職業(yè)，以圖中小字說明職業(yè)特性。頂端新聞書法創(chuàng)作者@李紅濤以甲骨文書法為載體，揮毫潑墨，書寫了這六種職業(yè)的甲骨文，讓古老的文字煥發(fā)出現(xiàn)代的光彩。這些閃閃發(fā)光的甲骨文作品，不僅展現(xiàn)了勞動(dòng)者的辛勤付出和無私奉獻(xiàn)精神，也傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。
“熱搜”帶動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)品“熱賣”
河南日?qǐng)?bào)客戶端記者 李林 楊之甜
中博熱搜榜日前發(fā)布2024年第一季度“考古遺址博物館前30榜單”，其中，殷墟博物館位居榜首。4月28日，記者來到殷墟博物館，還沒到“五一”假期，館內(nèi)已是游人如織。游客們暢游場(chǎng)館，觸摸偉大的商文明，尋覓中華文明起源密碼。
記者注意到，殷墟博物館一樓禮文宮文創(chuàng)店里商品琳瑯滿目，商紋飾戒指、青銅紋飾手鏈、甲骨文服飾、青銅擺件……款式多樣的文創(chuàng)產(chǎn)品，一眼看去，滿滿都是殷商文化元素。
殷墟博物館一樓禮文宮文創(chuàng)店里商品琳瑯滿目。 河南日?qǐng)?bào)客戶端記者 楊之甜 攝
“熱搜”帶動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)品“熱賣”�！耙笮娌┪镳^文創(chuàng)產(chǎn)品越來越受歡迎了，禮文宮每天顧客不斷，今年清明節(jié)假期，滿冰柜的文創(chuàng)雪糕在兩個(gè)小時(shí)內(nèi)被搶購(gòu)一空。我們正在溝通增設(shè)冰柜，為迎接‘五一’假期做準(zhǔn)備。”安陽市三疊層博創(chuàng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司總經(jīng)理徐陽告訴記者。
文創(chuàng)是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新�！拔覀�?cè)谠O(shè)計(jì)產(chǎn)品之前，先對(duì)館藏文物進(jìn)行學(xué)習(xí)研究，從青銅器上提取多款紋飾，并以亞長(zhǎng)牛尊、婦好鸮尊、甲骨片、玉鵝、玉虎等，以及一些饕餮、玄鳥等文物為原型進(jìn)行再設(shè)計(jì)，目前涉及的文物有20余種，創(chuàng)制出100余款文創(chuàng)產(chǎn)品。”殷墟博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)師劉航琪告訴記者，他創(chuàng)作的源泉就是館藏文物，游客和網(wǎng)友感興趣的文物，均是他們重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象。
在二樓“偉大的商文明”展廳，一頭憨厚可掬的陶豬深受游客喜愛。這只陶豬為泥質(zhì)灰陶，兩只大耳朵，眼睛向外凸起，短短的鼻子，嘴巴張開，十分可愛。殷墟博物館文創(chuàng)運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)以此為原型制作了陶豬公仔，粉色的公仔有著圓圓的眼睛、大大的鼻孔，呆萌可愛，受到消費(fèi)者青睞。
每件文創(chuàng)產(chǎn)品都是文物故事的延續(xù)�！懊考膭�(chuàng)產(chǎn)品上都有典型的殷商符號(hào)，比如甲骨文‘福’字雪糕、亞長(zhǎng)牛尊雪糕、國(guó)潮服飾等都很有特色。”徐陽說，從殷墟博物館開館至今，他們已經(jīng)進(jìn)行了文創(chuàng)產(chǎn)品的三次迭代創(chuàng)新，接下來會(huì)圍繞游客和網(wǎng)友關(guān)注的“明星”文物進(jìn)行創(chuàng)作。
設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)一方面充分彰顯文物特色，另一方面征求網(wǎng)友和游客的意見�！氨热�，我們正在對(duì)‘亞長(zhǎng)’的青銅手臂進(jìn)行文創(chuàng)，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)征詢大家的意見，很多網(wǎng)友積極參與�！毙礻栒f。
殷墟博物館文創(chuàng)還做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代需求相融合，讓產(chǎn)品既有古典文化的美，又契合現(xiàn)代大眾的審美和情感需求�！拔蚁矚g這條帶有青銅紋飾的絲巾，黑白色系跟我今天這身特別搭！”付過款，北京游客田玉慧立刻戴上心儀的絲巾。
“在設(shè)計(jì)的過程中，我們以文物本身為出發(fā)點(diǎn)，搭配符合現(xiàn)代人審美的配色，加上萌化、打破重組等創(chuàng)意手法，使文物活化，古今融合，讓游客可以將文物從博物館‘帶回家’�！眲⒑界髡f，下一步，他們會(huì)將人工智能運(yùn)用到文創(chuàng)新品研發(fā)中，設(shè)計(jì)出更好的產(chǎn)品。
甲骨文雙語小學(xué)堂
甲骨文“男”，由“田”和“力”組成，表示用耒耜在田間耕作。因農(nóng)耕者多為男性，故以“男”作為男子的稱呼。
甲骨文“夙”，描繪了一個(gè)跪坐的人，雙手捧著月亮，表示人在早上月亮還未落下時(shí)便從事勞作，以體現(xiàn)時(shí)間之早。
甲骨文“牧”，手持鞭子放牛之意，本義是放牧。
甲骨文“耤”( jí)，描繪了耕地的人手足并用，以耒(lěi)發(fā)土耕田的情景，本義是耕作。
甲骨文“勞”，字形上面是兩個(gè)“火”，下面是一個(gè)“衣”，有專家認(rèn)為，這種字形指人在燈火下縫衣，以表辛勞之意。
The oracle bone inscription for “勞 (láo)”features two Chinese characters“火(huǒ, fire)” above and one “衣(yī, clothing)” below. Some experts believe that this character represents a person sewing clothes by lamplight, symbolizing hard work.
(文字翻譯 童林 張蕊)
詩(shī)話甲骨文
“眾”字的甲骨文字形下面是三人，上面是“日”，表示許多人在烈日下勞動(dòng)�！墩f文解字》：“眾，多也。”后引申為一般、普通、眾多等含義。李白《獨(dú)坐敬亭山》：“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑�！倍鸥Α锻馈罚骸皶�(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”
烈日炎炎當(dāng)空照，三人辛勤汗水澆。
一夫難挑千斤擔(dān)，多眾拾柴火焰高。（詩(shī)/文清風(fēng)）
漫畫甲骨
商朝農(nóng)田開荒記
商時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)逐步脫離了原始社會(huì)的狀態(tài)，農(nóng)業(yè)技術(shù)得到了初步的發(fā)展，生產(chǎn)工具、耕作栽培、田間管理方面都出現(xiàn)了新的發(fā)明和創(chuàng)造，進(jìn)入了協(xié)田耦耕時(shí)代，開墾一塊荒地可以連續(xù)耕種三到五年，人們一年到頭都在忙碌于農(nóng)業(yè)活動(dòng)。
講解員：貞人賓
漫畫：王偉賓 文案：李茜茜 楊之甜
校審：劉浩（中國(guó)文字博物館）
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