“源”來如此丨一眼閱千年，圖書變形記
更新時間：2024-4-18 19:16:36 來源：大河網(wǎng)
時政要聞
大河網(wǎng)訊 從甲骨到青銅器，從“書于竹帛”到線裝典籍，從紙質(zhì)書到電子書……時代在變，書的載體也在不斷演變。從某種意義上來說，中華文明史就是一部圖書的演變史。
韋編三絕、學(xué)富五車、洛陽紙貴、手不釋卷……你知道嗎，這些耳熟能詳?shù)某烧Z里蘊含著圖書變形的密碼。
甲骨上的卜辭，青銅器上的銘文，玉石上的盟誓，竹簡上的經(jīng)史子集、百家爭鳴，隨著造紙術(shù)、印刷術(shù)的日趨發(fā)達(dá)，書籍的容量與書籍的重量呈反比例發(fā)展。到了電子信息時代，電子書的容量更是“漸行漸遠(yuǎn)漸無窮”了。
書籍的每一次形態(tài)演變，都不是一蹴而就的。造紙術(shù)的發(fā)明，并不意味著竹帛退出歷史舞臺；雕版印刷的出現(xiàn)，也并不意味著手抄本的覆滅。
考古發(fā)現(xiàn)，我國在西漢時期就已經(jīng)出現(xiàn)了紙。到東漢時期，蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。但直到公元三世紀(jì)后，紙書才最終替代簡帛，成為書籍的主要載體。公元七世紀(jì)至八世紀(jì)（隋唐時期），中國發(fā)明了雕版印刷術(shù)。北宋時期，畢昇發(fā)明了泥活字印刷術(shù)，進(jìn)一步促進(jìn)了圖書印刷、裝幀技術(shù)的發(fā)展。
以雕版印刷為分界，人們把靠抄寫傳播書籍的漫長時期稱為“寫本時代”，而將進(jìn)入雕版印刷的時代稱作“版本時代”或“印本時代”。在許多學(xué)者看來，“熹平石經(jīng)”是我國最早的版本。
公元175年（熹平四年），漢靈帝采納蔡邕等人的奏議，校正儒家書籍，以儒家七經(jīng)（魯詩、書、周易、春秋、公羊傳、儀禮、論語）刻石立碑，立于太學(xué)講堂前，這也是中國歷史上最早的官定儒家經(jīng)本。
熹平石經(jīng)，歷時八年雕刻而成， 分刻在46塊巨石上，總字?jǐn)?shù)超過20萬字。只可惜，命運多舛，如今只剩下一些碎塊分藏于國內(nèi)多地博物館內(nèi)。在河南博物院內(nèi)，就珍藏了當(dāng)時太學(xué)所立的熹平石經(jīng)殘片。
“熹平石經(jīng)”剛一問世，就立刻成為當(dāng)時讀書人的讀經(jīng)范本。為了把厚重繁多的石經(jīng)“捧”回家去讀，人們采用了拓印方法“復(fù)制”經(jīng)文，而這也被看作是后世雕版印刷術(shù)的雛形。
有研究者指出，“熹平石經(jīng)”的出現(xiàn)，以直接或間接的方式，促進(jìn)了我國書籍內(nèi)容和形式的演變，承前啟后，在中國書史上開辟了一條新路徑。
《尚書》中記載：“惟殷先人，有冊有典�！痹诰嘟�3500年前的殷商甲骨文中，就有表示書籍的“冊”字和“典”字。從甲骨到紙張，從紙張到手機(jī)，材料在變，載體在變，書籍的形制在變，但閱讀內(nèi)核卻始終如一。
“源”來如此，在人間最美四月天，讓我們一起讀書吧。
策劃：魏劍 李錚
統(tǒng)籌：李敬欣 張培君
執(zhí)行：婁恒 莫韶華 范昭
文案：劉瑞朝 李東寶 趙漢青
影像/制作：馬紹坤
海報：胡瀚澤
特別鳴謝：河南博物院 河南省圖書館
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大河網(wǎng)訊 從甲骨到青銅器，從“書于竹帛”到線裝典籍，從紙質(zhì)書到電子書……時代在變，書的載體也在不斷演變。從某種意義上來說，中華文明史就是一部圖書的演變史。
韋編三絕、學(xué)富五車、洛陽紙貴、手不釋卷……你知道嗎，這些耳熟能詳?shù)某烧Z里蘊含著圖書變形的密碼。
甲骨上的卜辭，青銅器上的銘文，玉石上的盟誓，竹簡上的經(jīng)史子集、百家爭鳴，隨著造紙術(shù)、印刷術(shù)的日趨發(fā)達(dá)，書籍的容量與書籍的重量呈反比例發(fā)展。到了電子信息時代，電子書的容量更是“漸行漸遠(yuǎn)漸無窮”了。
書籍的每一次形態(tài)演變，都不是一蹴而就的。造紙術(shù)的發(fā)明，并不意味著竹帛退出歷史舞臺；雕版印刷的出現(xiàn)，也并不意味著手抄本的覆滅。
考古發(fā)現(xiàn)，我國在西漢時期就已經(jīng)出現(xiàn)了紙。到東漢時期，蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。但直到公元三世紀(jì)后，紙書才最終替代簡帛，成為書籍的主要載體。公元七世紀(jì)至八世紀(jì)（隋唐時期），中國發(fā)明了雕版印刷術(shù)。北宋時期，畢昇發(fā)明了泥活字印刷術(shù)，進(jìn)一步促進(jìn)了圖書印刷、裝幀技術(shù)的發(fā)展。
以雕版印刷為分界，人們把靠抄寫傳播書籍的漫長時期稱為“寫本時代”，而將進(jìn)入雕版印刷的時代稱作“版本時代”或“印本時代”。在許多學(xué)者看來，“熹平石經(jīng)”是我國最早的版本。
公元175年（熹平四年），漢靈帝采納蔡邕等人的奏議，校正儒家書籍，以儒家七經(jīng)（魯詩、書、周易、春秋、公羊傳、儀禮、論語）刻石立碑，立于太學(xué)講堂前，這也是中國歷史上最早的官定儒家經(jīng)本。
熹平石經(jīng)，歷時八年雕刻而成， 分刻在46塊巨石上，總字?jǐn)?shù)超過20萬字。只可惜，命運多舛，如今只剩下一些碎塊分藏于國內(nèi)多地博物館內(nèi)。在河南博物院內(nèi)，就珍藏了當(dāng)時太學(xué)所立的熹平石經(jīng)殘片。
“熹平石經(jīng)”剛一問世，就立刻成為當(dāng)時讀書人的讀經(jīng)范本。為了把厚重繁多的石經(jīng)“捧”回家去讀，人們采用了拓印方法“復(fù)制”經(jīng)文，而這也被看作是后世雕版印刷術(shù)的雛形。
有研究者指出，“熹平石經(jīng)”的出現(xiàn)，以直接或間接的方式，促進(jìn)了我國書籍內(nèi)容和形式的演變，承前啟后，在中國書史上開辟了一條新路徑。
《尚書》中記載：“惟殷先人，有冊有典�！痹诰嘟�3500年前的殷商甲骨文中，就有表示書籍的“冊”字和“典”字。從甲骨到紙張，從紙張到手機(jī)，材料在變，載體在變，書籍的形制在變，但閱讀內(nèi)核卻始終如一。
“源”來如此，在人間最美四月天，讓我們一起讀書吧。
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