央媒觀豫丨工人日報(bào)關(guān)注殷墟博物館新館：打開古老而鮮活的“記事本”
更新時間：2024-3-3 19:31:59 來源：工人日報(bào)
時政要聞
殷墟博物館新館正式開館，3000年前的上古文明觸手可及——打開古老而鮮活的“記事本”
閱讀提示丨2月26日，殷墟博物館新館正式開館。青銅器、陶器、玉器、甲骨……約2.2萬平方米的展廳內(nèi)，近4000件套文物令人目不暇接，其中3/4以上文物首次亮相，把《史記·殷本紀(jì)》3000字記載的商王朝鮮活、系統(tǒng)地呈現(xiàn)在世人面前，深度闡釋商文明蘊(yùn)含的中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，“何以中國”的答案逐漸清晰可見。
李超慶 攝/中新社
綠野草臺、鼎立大地、層疊深邃、青銅裝裹，在河南安陽洹河之畔，殷墟博物館新館猶如一尊巨大的“青銅寶鼎”破土而出，古樸厚重、耀眼奪目。
從“一片甲骨驚天下”、被視為解開中華文明密碼的甲骨文，到埋藏著3200多年前集王后、將軍、祭司于一身，充滿傳奇色彩女性的婦好墓，再到展現(xiàn)上古商都宮殿建筑與族邑聚落風(fēng)貌的“大邑商”——殷墟，傳說中的商朝徹底得到證實(shí)，中國有文字記載的歷史往前推進(jìn)了約1000年。
百年考古 不負(fù)殷墟不負(fù)君
在中國社會科學(xué)院考古研究所所長、中國考古學(xué)會理事長、殷墟博物館館長陳星燦看來，殷墟既是中國考古的圣地，也是中國考古學(xué)家的搖籃。博物館的建設(shè)，圓了中國考古人陳列展示殷墟出土文物的一個夢。
而這個夢，自1928年10月著名考古學(xué)家董作賓在安陽小屯村鏟起第一鍬土開始，不僅揭開商代都城的冰山一角，也自此開啟了中國近百年來對上古文明的探尋。殷墟因此成為我國歷史上第一個文獻(xiàn)可考、為考古發(fā)掘所證實(shí)的商代晚期都城遺址，也是中國考古發(fā)掘時間最長、次數(shù)最多、面積最大的古代都城遺址。
2001年，殷墟在“中國20世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)”評選活動中名列第一；2006年，殷墟入選世界文化遺產(chǎn)名錄；2021年，中國現(xiàn)代考古學(xué)百年之際，在“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”評選中，殷墟再次位列其中。
《子何人哉》展廳 曲海慶 攝
“就考古學(xué)而言，目前沒有哪處遺址的重要性超過殷墟�！毕纳讨軘啻こ淌紫茖W(xué)家、北京大學(xué)教授李伯謙曾這樣表示。
歷史的脈搏并不會孤立地跳動，文化的影響從來都有跡可循。在殷墟的考古研究中，甲骨卜辭上記載的甲骨文字是我國最早的成熟系統(tǒng)文字，之后由其演化而來的以形達(dá)意的漢字幾千年連綿不斷；后母戊青銅方鼎（原稱司母戊鼎）是我國現(xiàn)存最大的青銅器，不僅代表的是高超的青銅鑄造技術(shù)，更是禮制文明的象征；馬車是由商王朝對外征戰(zhàn)的過程中，吸收借鑒至中原地區(qū)。
“這對中華文明探源具有重要意義�！比虆⑴c殷墟博物館新館建設(shè)的中國社會科學(xué)院考古研究所安陽工作站副站長何毓靈表示，“文化交流與融合始終具有雙向性，正是這種永不停歇的資源流動和交往交流，讓殷墟文明不斷向外擴(kuò)散與傳播、向內(nèi)吸收與融合，中華文明也因此得以生生不息，永不枯竭�！�
“見器如面” 方寸之間似是故人來
“這次的疾病是否嚴(yán)重？我是否能去上學(xué)？”在殷墟博物館新館“子何人哉——殷墟花園莊東地甲骨特展”展廳內(nèi)，110余片首次展出的甲骨記錄了一位商朝小王子的生活日常。其中，商朝小王子生病后的一條“子其疫，弜往學(xué)”的卜辭，引來了許多游客駐足。
“這條卜辭記錄著‘子’入學(xué)后有一日生病，但又不敢無故曠課，于是他就占卜：這次的疾病是否嚴(yán)重？我是否能去上學(xué)？”殷墟博物館講解員胥怡雯說，這條卜辭被稱為3000年前的“請假條”。
1991年10月，中國社會科學(xué)院考古研究所對殷墟花園莊東地一編號花東H3長方形窖藏進(jìn)行考古發(fā)掘，出土龜甲與獸骨1583片，其中689片契刻2250余條商王武丁時期的占卜記錄。這些占卜記錄詳細(xì)契刻著王子生活的方方面面，涉及祭祀、軍事、田獵、舞蹈等眾多領(lǐng)域，是商王朝小王子的起居實(shí)錄，被觀眾親切地稱為“王子日記”。
安陽市文物局文化遺產(chǎn)與文物保護(hù)及考古研究專員于成龍介紹說，“王子日記”的主人，是武丁和婦好最寵愛的小兒子，在占卜記錄中被稱為“子”。
“這是首次將殷墟花園莊發(fā)掘的這批甲骨展示出來，也是首次以商代卜用甲骨作為主要展品而策劃的一個人物主題展，更是一次開創(chuàng)性的嘗試�！庇诔升埥榻B，自己和策展團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)一年多的時間，通過“子系何人”“子之起居”“子占卜與商王占卜”三個單元，把數(shù)百片甲骨組成的“王子日記”串聯(lián)起來，進(jìn)一步揭示商代的占卜習(xí)俗、商人宗法制度、社會結(jié)構(gòu)及家族形態(tài)。
何毓靈表示：“通過適合考古的表達(dá)方式，全面地闡釋商文明，是我們的策展理念。”
在“長從何來——殷墟花園莊東地亞長墓專題展”，多幅油畫描繪了亞長率領(lǐng)族軍浩浩蕩蕩從遠(yuǎn)方來到大邑商以及亞長馳騁疆場、馬革裹尸歸來等場景；婦好墓里出土的多套觚、爵和青銅禮器，仿佛讓游客看到一位眉宇中鐫刻堅(jiān)毅的女將軍在歷史塵埃中踏火而來，向著武丁盛世大步向前；殷墟郭家莊M160墓葬中的銅提梁鼎，出土?xí)r蓋與器口因銹蝕粘連得十分緊密，鼎內(nèi)盛有尚未完全腐爛的豬肉、肉皮及肋骨，反映出商代人以火熱食的習(xí)慣；大型牛角祭祀坑、牛祭祀坑、漆罍等精美文物，進(jìn)一步呈現(xiàn)商代重視祭祀的文化現(xiàn)象，儼然是古老而鮮活的“記事本”……
“我們用文物來講人的故事、講這個人的朋友圈，除了展示他們的身份等級地位，也想講述他們的鐵血和柔情，通過展示他們生活中的器具，讓歷史人物更加鮮活�！焙呜轨`說。
身臨其境 上古文明觸手可及
將谷物放入盛酒器，蒸騰發(fā)酵后得到的美酒倒入溫酒器，再執(zhí)銅勺從中舀出適量液體，分裝入斟酒器。如此，便可倒入酒盅暢飲……一系列青銅酒器的使用過程，通過3D數(shù)字化技術(shù)，完整清晰地呈現(xiàn)在觀眾眼前，也讓人們能更加直觀地感受商代巧奪天工的工藝。
游走于館中，沉浸式數(shù)字技術(shù)為游客帶來不少驚喜。湖南寧鄉(xiāng)的人面青銅鼎上的人臉會擠眉弄眼，殷墟婦好墓的跪坐玉人神奇地站了起來，山西聞喜酒務(wù)頭的獸面紋觥的獸首能來去自如地甩頭，江西新干縣大洋洲鄉(xiāng)的伏鳥雙尾青銅虎發(fā)出了嘶吼，還有鄭州商城的杜嶺方鼎、山東蘇埠屯的亞醜青銅鉞、湖南寧鄉(xiāng)的四羊方尊……依托裸眼3D技術(shù)，游客可以穿越3000年時光，沉浸式感受20多件商代珍貴文物在同一空間完美呈現(xiàn)，享受一場商代歷史文化“盛宴”。（記者 余嘉熙 通訊員 葛慧君 閆明杰）
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殷墟博物館新館正式開館，3000年前的上古文明觸手可及——打開古老而鮮活的“記事本”
閱讀提示丨2月26日，殷墟博物館新館正式開館。青銅器、陶器、玉器、甲骨……約2.2萬平方米的展廳內(nèi)，近4000件套文物令人目不暇接，其中3/4以上文物首次亮相，把《史記·殷本紀(jì)》3000字記載的商王朝鮮活、系統(tǒng)地呈現(xiàn)在世人面前，深度闡釋商文明蘊(yùn)含的中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，“何以中國”的答案逐漸清晰可見。
李超慶 攝/中新社
綠野草臺、鼎立大地、層疊深邃、青銅裝裹，在河南安陽洹河之畔，殷墟博物館新館猶如一尊巨大的“青銅寶鼎”破土而出，古樸厚重、耀眼奪目。
從“一片甲骨驚天下”、被視為解開中華文明密碼的甲骨文，到埋藏著3200多年前集王后、將軍、祭司于一身，充滿傳奇色彩女性的婦好墓，再到展現(xiàn)上古商都宮殿建筑與族邑聚落風(fēng)貌的“大邑商”——殷墟，傳說中的商朝徹底得到證實(shí)，中國有文字記載的歷史往前推進(jìn)了約1000年。
百年考古 不負(fù)殷墟不負(fù)君
在中國社會科學(xué)院考古研究所所長、中國考古學(xué)會理事長、殷墟博物館館長陳星燦看來，殷墟既是中國考古的圣地，也是中國考古學(xué)家的搖籃。博物館的建設(shè)，圓了中國考古人陳列展示殷墟出土文物的一個夢。
而這個夢，自1928年10月著名考古學(xué)家董作賓在安陽小屯村鏟起第一鍬土開始，不僅揭開商代都城的冰山一角，也自此開啟了中國近百年來對上古文明的探尋。殷墟因此成為我國歷史上第一個文獻(xiàn)可考、為考古發(fā)掘所證實(shí)的商代晚期都城遺址，也是中國考古發(fā)掘時間最長、次數(shù)最多、面積最大的古代都城遺址。
2001年，殷墟在“中國20世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)”評選活動中名列第一；2006年，殷墟入選世界文化遺產(chǎn)名錄；2021年，中國現(xiàn)代考古學(xué)百年之際，在“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”評選中，殷墟再次位列其中。
《子何人哉》展廳 曲海慶 攝
“就考古學(xué)而言，目前沒有哪處遺址的重要性超過殷墟�！毕纳讨軘啻こ淌紫茖W(xué)家、北京大學(xué)教授李伯謙曾這樣表示。
歷史的脈搏并不會孤立地跳動，文化的影響從來都有跡可循。在殷墟的考古研究中，甲骨卜辭上記載的甲骨文字是我國最早的成熟系統(tǒng)文字，之后由其演化而來的以形達(dá)意的漢字幾千年連綿不斷；后母戊青銅方鼎（原稱司母戊鼎）是我國現(xiàn)存最大的青銅器，不僅代表的是高超的青銅鑄造技術(shù)，更是禮制文明的象征；馬車是由商王朝對外征戰(zhàn)的過程中，吸收借鑒至中原地區(qū)。
“這對中華文明探源具有重要意義�！比虆⑴c殷墟博物館新館建設(shè)的中國社會科學(xué)院考古研究所安陽工作站副站長何毓靈表示，“文化交流與融合始終具有雙向性，正是這種永不停歇的資源流動和交往交流，讓殷墟文明不斷向外擴(kuò)散與傳播、向內(nèi)吸收與融合，中華文明也因此得以生生不息，永不枯竭�！�
“見器如面” 方寸之間似是故人來
“這次的疾病是否嚴(yán)重？我是否能去上學(xué)？”在殷墟博物館新館“子何人哉——殷墟花園莊東地甲骨特展”展廳內(nèi)，110余片首次展出的甲骨記錄了一位商朝小王子的生活日常。其中，商朝小王子生病后的一條“子其疫，弜往學(xué)”的卜辭，引來了許多游客駐足。
“這條卜辭記錄著‘子’入學(xué)后有一日生病，但又不敢無故曠課，于是他就占卜：這次的疾病是否嚴(yán)重？我是否能去上學(xué)？”殷墟博物館講解員胥怡雯說，這條卜辭被稱為3000年前的“請假條”。
1991年10月，中國社會科學(xué)院考古研究所對殷墟花園莊東地一編號花東H3長方形窖藏進(jìn)行考古發(fā)掘，出土龜甲與獸骨1583片，其中689片契刻2250余條商王武丁時期的占卜記錄。這些占卜記錄詳細(xì)契刻著王子生活的方方面面，涉及祭祀、軍事、田獵、舞蹈等眾多領(lǐng)域，是商王朝小王子的起居實(shí)錄，被觀眾親切地稱為“王子日記”。
安陽市文物局文化遺產(chǎn)與文物保護(hù)及考古研究專員于成龍介紹說，“王子日記”的主人，是武丁和婦好最寵愛的小兒子，在占卜記錄中被稱為“子”。
“這是首次將殷墟花園莊發(fā)掘的這批甲骨展示出來，也是首次以商代卜用甲骨作為主要展品而策劃的一個人物主題展，更是一次開創(chuàng)性的嘗試�！庇诔升埥榻B，自己和策展團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)一年多的時間，通過“子系何人”“子之起居”“子占卜與商王占卜”三個單元，把數(shù)百片甲骨組成的“王子日記”串聯(lián)起來，進(jìn)一步揭示商代的占卜習(xí)俗、商人宗法制度、社會結(jié)構(gòu)及家族形態(tài)。
何毓靈表示：“通過適合考古的表達(dá)方式，全面地闡釋商文明，是我們的策展理念�！�
在“長從何來——殷墟花園莊東地亞長墓專題展”，多幅油畫描繪了亞長率領(lǐng)族軍浩浩蕩蕩從遠(yuǎn)方來到大邑商以及亞長馳騁疆場、馬革裹尸歸來等場景；婦好墓里出土的多套觚、爵和青銅禮器，仿佛讓游客看到一位眉宇中鐫刻堅(jiān)毅的女將軍在歷史塵埃中踏火而來，向著武丁盛世大步向前；殷墟郭家莊M160墓葬中的銅提梁鼎，出土?xí)r蓋與器口因銹蝕粘連得十分緊密，鼎內(nèi)盛有尚未完全腐爛的豬肉、肉皮及肋骨，反映出商代人以火熱食的習(xí)慣；大型牛角祭祀坑、牛祭祀坑、漆罍等精美文物，進(jìn)一步呈現(xiàn)商代重視祭祀的文化現(xiàn)象，儼然是古老而鮮活的“記事本”……
“我們用文物來講人的故事、講這個人的朋友圈，除了展示他們的身份等級地位，也想講述他們的鐵血和柔情，通過展示他們生活中的器具，讓歷史人物更加鮮活�！焙呜轨`說。
身臨其境 上古文明觸手可及
將谷物放入盛酒器，蒸騰發(fā)酵后得到的美酒倒入溫酒器，再執(zhí)銅勺從中舀出適量液體，分裝入斟酒器。如此，便可倒入酒盅暢飲……一系列青銅酒器的使用過程，通過3D數(shù)字化技術(shù)，完整清晰地呈現(xiàn)在觀眾眼前，也讓人們能更加直觀地感受商代巧奪天工的工藝。
游走于館中，沉浸式數(shù)字技術(shù)為游客帶來不少驚喜。湖南寧鄉(xiāng)的人面青銅鼎上的人臉會擠眉弄眼，殷墟婦好墓的跪坐玉人神奇地站了起來，山西聞喜酒務(wù)頭的獸面紋觥的獸首能來去自如地甩頭，江西新干縣大洋洲鄉(xiāng)的伏鳥雙尾青銅虎發(fā)出了嘶吼，還有鄭州商城的杜嶺方鼎、山東蘇埠屯的亞醜青銅鉞、湖南寧鄉(xiāng)的四羊方尊……依托裸眼3D技術(shù)，游客可以穿越3000年時光，沉浸式感受20多件商代珍貴文物在同一空間完美呈現(xiàn)，享受一場商代歷史文化“盛宴”。（記者 余嘉熙 通訊員 葛慧君 閆明杰）
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