“興文化工程”大型融媒報(bào)道 | 考古殷墟 打造中華文化新地標(biāo)——專訪著名考古學(xué)家、殷墟考古隊(duì)原隊(duì)長(zhǎng)唐際根
更新時(shí)間：2023-12-22 10:14:14 來(lái)源：河南日?qǐng)?bào)
 |
| 您現(xiàn)在的位置： 焦作網(wǎng) > 時(shí)政要聞 > 正文 |
時(shí)政要聞
河南日?qǐng)?bào)客戶端記者 方舟 張?bào)w義 溫小娟 海報(bào)設(shè)計(jì) 董陽(yáng)果
殷墟百年考古，名家輩出，傳奇頻現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)洹北商城、助推殷墟成功申遺的唐際根，是很多人熟悉的考古學(xué)家。
這位經(jīng)常亮相于學(xué)術(shù)論壇和各大媒體講殷墟考古、說(shuō)商朝故事的中國(guó)社科院考古研究所研究員，曾經(jīng)長(zhǎng)期擔(dān)任殷墟考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。2017年，唐際根受聘南方科技大學(xué)，擔(dān)任該校講席教授。南下深圳的他組建了一支年輕的科研團(tuán)隊(duì)，推出了多項(xiàng)與殷墟相關(guān)的科研新成果。近日，唐際根做客河南日?qǐng)?bào)社“文化傳承發(fā)展名家大講堂”，講述“殷墟為什么是世界文化遺產(chǎn)”，并接受了本報(bào)記者專訪。
殷墟考古持續(xù)繁榮
在聽(tīng)到記者說(shuō)他離開(kāi)了殷墟時(shí)，唐際根立即說(shuō)：“我離開(kāi)了，但‘沒(méi)離開(kāi)’，因?yàn)殡x不開(kāi)。我南下深圳只是暫時(shí)停止了田野工作，但沒(méi)有停止研究，沒(méi)有停止追蹤殷墟的考古新發(fā)現(xiàn)。”
唐際根說(shuō)，在他去南方科技大學(xué)工作之前，發(fā)現(xiàn)了洹北商城，并對(duì)洹北商城做了一些基礎(chǔ)研究，洹北商城的年代確定了、布局輪廓出來(lái)了。他的繼任者、中國(guó)社科院考古研究所研究員、安陽(yáng)工作站副站長(zhǎng)何毓靈后來(lái)也把重點(diǎn)工作放在布局上，在宮城的北部發(fā)現(xiàn)了一處非常重要的作坊區(qū)，包括鑄銅作坊、制骨作坊，還發(fā)現(xiàn)了工匠墓地，對(duì)洹北商城的研究有了很大推進(jìn)。
河南安陽(yáng)殷墟商王陵區(qū)及周邊遺存入選2022年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)，引起很多人對(duì)殷墟王陵的關(guān)注。
唐際根說(shuō)，殷墟王陵考古取得了突破性進(jìn)展，在王陵周邊發(fā)現(xiàn)了明確的兆域，兆域就是確定王陵的范圍。兩條很深的圍溝把王陵分為東西兩個(gè)區(qū)。在過(guò)去發(fā)現(xiàn)的祭祀坑的基礎(chǔ)上，新發(fā)現(xiàn)大量祭祀坑。在殷墟核心區(qū)，新發(fā)現(xiàn)復(fù)雜的道路網(wǎng)絡(luò)。殷墟的周邊地區(qū)，新發(fā)現(xiàn)居址、作坊和墓地。這些都是近些年取得的考古成果。
殷墟是中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的搖籃，隨著科技的發(fā)展，多學(xué)科融合成為殷墟考古的新常態(tài)。
唐際根說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生100多年了，現(xiàn)在回頭看，首先是考古理念發(fā)生了很大變化，考古工作者腦子里裝的問(wèn)題更多了。比如一具人骨架，過(guò)去只是鑒定性別、年齡，現(xiàn)在則要考察他生前從哪兒來(lái)，有過(guò)什么疾病，關(guān)注他的飲食結(jié)構(gòu)、看看他身上有沒(méi)有留下他活著時(shí)候的痕跡等。理念進(jìn)步了，關(guān)注和研究的問(wèn)題就更多。
唐際根強(qiáng)調(diào)說(shuō)，現(xiàn)在要把殷墟打造成中原文旅新名片，科技融入顯得更重要。關(guān)注和研究的內(nèi)容越細(xì)、越詳盡，能講出來(lái)的內(nèi)容就越多，人們就越覺(jué)得有意思，越被吸引。
商紂王的朝歌在哪里
東漢張衡在《西京賦》中說(shuō)：“殷人屢遷，前八后五�！敝傅氖巧虦⑸坛那昂髢蓚�(gè)階段，商族分別有八次、五次大的遷徙。那么，考古工作發(fā)現(xiàn)了幾座商代的都城呢？
唐際根說(shuō)，根據(jù)文獻(xiàn)記載，商王朝第一位國(guó)王商湯建的都城被稱為“亳”。商王朝在亳經(jīng)歷100多年，政權(quán)穩(wěn)定，但后來(lái)情況發(fā)生變化，商王朝進(jìn)入王位傳承的混亂時(shí)期，這便是商朝史上有名的“比九世亂”。這一時(shí)期商王朝頻繁遷都，先后有仲丁遷隞，河亶甲遷相，祖乙遷邢，南庚遷奄，盤庚遷殷。盤庚遷殷之后，政權(quán)恢復(fù)穩(wěn)定。從盤庚遷殷至商朝最后一位國(guó)王“紂”亡國(guó)，共傳8代12王，前后竟達(dá)273年。周滅商后，曾封紂之子武庚于此，后因武庚叛亂被殺，殷民遷走，逐漸淪為廢墟，故稱殷墟。
1928年10月，考古學(xué)家董作賓在安陽(yáng)小屯村揮出第一鏟，拉開(kāi)了中國(guó)考古人科學(xué)發(fā)掘殷墟的序幕。在此之前，人們對(duì)商王朝的認(rèn)知主要停留在《史記·殷本紀(jì)》的記載。
唐際根說(shuō)，５次遷都應(yīng)該對(duì)應(yīng)著６個(gè)都城，考古實(shí)際上把其中多處都城都找到了。這６個(gè)都城按時(shí)代順序是這樣的：鄭州商城、偃師商城是同時(shí)期的，屬于商代早期的。然后是鄭州小雙橋、安陽(yáng)洹北商城，最后是殷墟。如果歷史上記錄的5次遷都是真實(shí)存在的話，那么一定能找到考古學(xué)相對(duì)應(yīng)的都城遺址，并且這些遺址在排列次序上和使用時(shí)長(zhǎng)上能夠與文獻(xiàn)中的記載相吻合�！拔业睦斫馐�，鄭州商城屬于商湯居亳，也即商王朝早期的都城，偃師商城和鄭州商城基本同時(shí)期，按張國(guó)碩教授的說(shuō)法是‘兩都制’�！鄙坛朔艞夃嵵萆坛侵�，選擇了隞地作為都城，這便是考古發(fā)現(xiàn)的鄭州小雙橋遺址，即仲丁遷隞。安陽(yáng)洹北商城則屬于河亶甲遷相。祖乙遷邢的“邢”應(yīng)該在河北邢臺(tái)一帶。南庚遷奄的“奄”則應(yīng)該在山東曲阜一帶。
商王朝以“亳”為第一座都城，還有許多其他證據(jù)。例如鄭州商城建成不久，其周邊幾乎在同一時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)一批拱衛(wèi)“亳都”的小型城址，如新鄭望京樓、滎陽(yáng)大師姑、焦作府城古城、新鄉(xiāng)孟莊古城、山西垣曲古城等。這些小城圍繞“亳都”分布，應(yīng)是商王朝為統(tǒng)治需要新建或改建的。
文獻(xiàn)記載中商紂王是在朝歌自焚的，那么考古發(fā)現(xiàn)朝歌城了嗎？
唐際根說(shuō)，他和北大的王迅教授圍繞這個(gè)課題，當(dāng)年曾到淇縣摘星臺(tái)做田野調(diào)查。摘星臺(tái)據(jù)說(shuō)是紂王自焚的地方，但在摘星臺(tái)并沒(méi)有找到商代晚期遺存，這里是一處戰(zhàn)國(guó)遺址。目前考古上還拿不出證據(jù)來(lái)證明，只能留給后人去研究。
商族人來(lái)自何方
天命玄鳥(niǎo)，降而生商。文獻(xiàn)記載商丘是商族人的祖居地，那么這種說(shuō)法是否得到了考古學(xué)的證實(shí)？
唐際根介紹，商族起源于商丘的說(shuō)法有不少文獻(xiàn)記載，商王朝滅亡后，周王室還將商人的后裔分封到了商丘一帶，稱為宋。考古界很早就注意到這個(gè)問(wèn)題，呼吁加強(qiáng)豫東地區(qū)、特別是商丘地區(qū)的田野工作。所以便有了早年的豫東調(diào)查和20世紀(jì)90年代派往商丘的中美聯(lián)合考古隊(duì)。在豫東的多次考古工作建立起了豫東仰韶時(shí)代至岳石文化之間的文化序列，發(fā)現(xiàn)了宋國(guó)故城，但還沒(méi)能徹底解決商族起源的問(wèn)題。
唐際根說(shuō)，商丘的考古他參與很早，當(dāng)時(shí)主要目的是尋找商族起源。2021年5月20日，商丘宋國(guó)故城考古發(fā)掘項(xiàng)目再度啟動(dòng)，這是繼20世紀(jì)90年代中美聯(lián)合考古隊(duì)在商丘地區(qū)進(jìn)行田野考古之后，再次正式開(kāi)展的豫東大型田野勘探和發(fā)掘項(xiàng)目�！暗@次大型考古發(fā)掘啟動(dòng)后，我對(duì)思路作了調(diào)整。我覺(jué)得不能拘泥于尋找商或者先商單一問(wèn)題，應(yīng)該把豫東考古放到中華文明起源、發(fā)展的大背景中去考慮，要把商和商丘的歷史聯(lián)系起來(lái)。當(dāng)前考古工作在商丘揭示的‘多城相疊’現(xiàn)象就特別重要�！碧齐H根說(shuō)。
商丘的歷史跨兩周、兩漢、兩晉，與微子啟封宋、宋襄公稱霸、梁孝王平“七國(guó)之亂”、唐代“安史之亂”期間張巡的睢陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)、北宋升應(yīng)天府為南京，以及南宋高宗“應(yīng)天府登基”等重大歷史事件密切相關(guān)。我們應(yīng)該通過(guò)考古，還原一段立體歷史。
站在殷墟看世界
殷墟是世界文化遺產(chǎn)，是中華文明溯源的基石。殷墟的考古、研究和保護(hù)受到全世界的關(guān)注，不僅成為展示中華文明的重要窗口，也在人類文明進(jìn)步和世界文明進(jìn)程中閃耀著璀璨的光芒。3000年前，與殷墟同時(shí)期的世界是什么樣子？
唐際根說(shuō)，要從殷墟看世界，先從殷墟看中國(guó)。若從商王朝的時(shí)間截面看中國(guó)的兩大河流，可以看到多處文明中心。殷墟是商王朝晚期的都邑，位于黃河中下游。同時(shí)期的長(zhǎng)江上游有三星堆文明，屬于古蜀國(guó)，祭祀坑出土的青銅器非常有名。東部贛江流域有新干大洋洲遺址，青銅器也很有特色，屬于古虎國(guó)。商王朝、古蜀國(guó)、古虎國(guó)同屬中國(guó)文明的青銅時(shí)代。
從殷墟看世界，同樣豐富多彩。唐際根說(shuō)，同一時(shí)間截面上，古希臘有邁錫尼文明、兩河流域進(jìn)入加喜特王朝時(shí)期、古埃及則是新王國(guó)時(shí)期，而同一時(shí)期的印度是吠陀早期。不同的地區(qū)文明各有特色。尤其是多個(gè)地區(qū)文明都有各自的代表性遺址，甚至保留有作為文明創(chuàng)造者的代表人物形象。古埃及有拉美西斯二世、加喜特王朝有卡什提里亞什四世、邁錫尼文明有阿伽門農(nóng)等。中國(guó)的商文明雖然在文獻(xiàn)中留下了成湯、盤庚、武丁、婦好等名稱，卻沒(méi)有留下形象。中國(guó)考古學(xué)家有責(zé)任彌補(bǔ)這一缺憾。
唐際根說(shuō)，與世界其他文明相比，商文明有自己的特色。商朝人以獨(dú)特的文字書(shū)寫(xiě)成文文獻(xiàn)，使用獨(dú)具特色的陰陽(yáng)合歷，又以塊范法鑄造青銅器。在鑄銅實(shí)踐中，商朝人對(duì)用于制模制范的“土”有深刻的認(rèn)識(shí)，是材料科學(xué)進(jìn)步的表現(xiàn)。在商代，青銅器不僅是一種容器，更是禮制的體現(xiàn)。商代人重視血緣，聚族而居，聚族而葬，形成了獨(dú)特的祭祀制度。
喚醒“婦好”讓商朝活起來(lái)
提起殷墟，“婦好”是繞不開(kāi)的人物。這位三千多年前的傳奇女子究竟有著一副怎樣的面孔？對(duì)于遙遠(yuǎn)的商朝以及生在那個(gè)時(shí)代的古人，人們只能根據(jù)自己有限的認(rèn)知開(kāi)展想象。
“你是誰(shuí)？”“我本‘子’國(guó)女子、‘大商’王后。夫君‘昭’稱我為‘好’，世人稱我‘?huà)D好’；今天是我第一個(gè)生日，但我其實(shí)比你大3200多歲�！�
11月初，在南方科技大學(xué)舉辦的“商代服飾與數(shù)字婦好”成果匯報(bào)暨文化遺產(chǎn)活化利用公眾論壇上，身著一身紅白大婚裝的商朝王后“婦好”出現(xiàn)在臺(tái)上熒幕中，首次以數(shù)字人的形象展現(xiàn)在公眾眼前，與眾人交流互動(dòng)。
談及為何選擇“復(fù)活”婦好，唐際根說(shuō)，全國(guó)文物工作會(huì)議確立“保護(hù)第一、加強(qiáng)管理、挖掘價(jià)值、有效利用、讓文物活起來(lái)”的新時(shí)代文物工作方針，“讓文物活起來(lái)”是對(duì)保護(hù)利用目標(biāo)的創(chuàng)新凝練。如果把殷墟放在中國(guó)歷史發(fā)展的軸線上來(lái)看，它代表的是商文明，是王國(guó)的鼎盛時(shí)期�！盎罨笮鏆v史，我們需要選擇一個(gè)有故事的標(biāo)志性政治人物，遺憾的是，商王盤庚、武丁的墓葬至今無(wú)法確認(rèn)，但婦好恰好滿足這些條件，她的墓葬保存完好，隨葬品極其豐富，且在甲骨上有豐富的記載，她的故事非常動(dòng)人�！碧齐H根說(shuō)。
婦好，是我國(guó)通過(guò)考古認(rèn)識(shí)的年代最早的有明確稱謂更有故事的人物，她的生平事跡有甲骨文記載和出土文物相互印證。婦好墓的發(fā)現(xiàn)，提供了解開(kāi)商王朝歷史的多把鑰匙。
“3200多年前，婦好身為王后，光鮮亮麗。她活躍在政壇、馳騁在沙場(chǎng)，主持祭祀、接待各方政要，生兒育女、召見(jiàn)‘多婦’與‘多正’�！�?huà)D好’的‘好’，指的是‘子’姓或子國(guó)女子，‘?huà)D’則是她的爵位。”唐際根說(shuō)，“婦好作為稱謂，類似是兩周時(shí)期人們稱‘趙姬’�！�
為了“復(fù)活”婦好，唐際根帶領(lǐng)南方科技大學(xué)文化遺產(chǎn)研究中心團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)3年的科研攻關(guān)。依托殷墟的考古挖掘及文物研究，從服裝、配飾到長(zhǎng)相、氣質(zhì)，利用數(shù)字技術(shù)有依有據(jù)地復(fù)原。
“依據(jù)考古材料，在翻譯大量甲骨文和文獻(xiàn)記載后，我們發(fā)現(xiàn)商王朝的人喜白。白衣是在大事和喜事時(shí)穿戴的禮服，因此選擇白色作為大婚裝的主色�！碧齐H根說(shuō)，婦好長(zhǎng)相是通過(guò)考古研究材料設(shè)計(jì)出來(lái)的，人骨DNA顯示她是蒙古人種東北亞類型，另外，根據(jù)商朝玉器人雕的鼻頭外觀，最終給她設(shè)計(jì)了高鼻梁大鼻頭的形象，帶過(guò)兵、打過(guò)仗、接見(jiàn)過(guò)行業(yè)首腦（“多正”）的她見(jiàn)過(guò)大世面，必然聰慧、從容、淡定，喜愛(ài)化妝、精于收藏的她，想必有一雙美麗的眼睛。
“‘?dāng)?shù)字婦好’的建設(shè)目標(biāo)，是成為有‘智力’、有‘記憶’、有‘知識(shí)’的活態(tài)形象。未來(lái)的她，將能講述商王朝故事，甚至成為學(xué)術(shù)會(huì)議的主持人、文明互鑒的實(shí)施者。”唐際根表示，他剛剛脫稿一部40萬(wàn)字的商王朝專著。他要把這本書(shū)中的知識(shí)裝進(jìn)“婦好”腦子里，期待她穿越歷史去跟拉美西斯二世聊聊。
把商代故事講好講透
近年來(lái)，“文物熱”“考古熱”蔚然成風(fēng)，作為世界文化遺產(chǎn)的殷墟遺址，備受矚目。
從殷墟到大邑商，從漢字源頭到中華文明根脈，從考古遺址到世界文化遺產(chǎn)，河南正致力于將殷墟、甲骨文打造成中華文化新地標(biāo)、國(guó)際旅游目的地。
使命在召喚，殷墟在行動(dòng)。
殷墟國(guó)家考古遺址公園、殷墟遺址博物館、殷墟考古小鎮(zhèn)等文旅項(xiàng)目穩(wěn)步推進(jìn)；殷墟元宇宙、全球甲骨文全息影像采集等數(shù)字化工程方興未艾……殷墟保護(hù)展示與活化利用工作，正在翻開(kāi)時(shí)代新篇章，成為展示中華文明的重要窗口。
唐際根認(rèn)為，要將殷墟打造成中華文化新地標(biāo)，就得有新創(chuàng)意。例如讓流失海外的殷墟文物跨越時(shí)空“相聚”，實(shí)現(xiàn)商朝文物全球共鑒共賞。在他看來(lái)，即將建成開(kāi)放的殷墟博物館新館意義重大，除了博物館里的文物之外，分布在遺址中的道路網(wǎng)、水渠、作坊、居址、墓地同樣重要，這些“鑲嵌”在大地上的遺跡不可移動(dòng)，卻同樣見(jiàn)證著3000多年前商王朝的輝煌，應(yīng)該讓更多人看見(jiàn)。他認(rèn)為，除了建好博物館，還要認(rèn)真打造遺址公園，建成“三步一景點(diǎn)、五步一故事”的歷史景致。
“現(xiàn)在年輕人追求沉浸式體驗(yàn)，也許可以復(fù)活某些場(chǎng)景。比如在婦好墓，人們參觀墓葬的過(guò)程中，突然有一名身著商代服裝的女子出現(xiàn)，甚至端杯咖啡說(shuō)‘與我喝一杯’。這樣的沉浸式場(chǎng)景，會(huì)給大家?guī)?lái)驚喜�！碧齐H根笑著說(shuō)。
當(dāng)我們順著現(xiàn)代漢字的發(fā)展歷程望去，甲骨文連綴成章，書(shū)寫(xiě)了中華文明中濃墨重彩的一頁(yè)。
在唐際根看來(lái)，甲骨文證實(shí)商王朝歷史的同時(shí)，還蘊(yùn)含著很多有趣又有用的知識(shí)，都可以拿來(lái)與現(xiàn)代人交流共享。
亙古綿延的歷史、燦若星辰的文化，河南如何更好實(shí)施興文化工程？
唐際根認(rèn)為，“興文化”首先是要做好研究，深入挖掘文化遺產(chǎn)的核心價(jià)值，還要用好新技術(shù)、新媒體，做好成果轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新，把故事講好講透�！耙J(rèn)真考慮資源整合，打造文化遺產(chǎn)特區(qū)，實(shí)施省內(nèi)關(guān)聯(lián)、省外聯(lián)動(dòng)等都很有必要。省內(nèi)可以打造鄭汴洛‘黃金三角’文化遺產(chǎn)特區(qū)。另外要做好河北鄴城、安陽(yáng)殷墟、中國(guó)文字博物館等文化資源的連線成片�！碧齐H根說(shuō)。
人物簡(jiǎn)介
唐際根，本科畢業(yè)于北京大學(xué)，獲英國(guó)倫敦大學(xué)（UCL）博士學(xué)位，現(xiàn)為南方科技大學(xué)講席教授，中組部、人社部百千萬(wàn)人才工程國(guó)家級(jí)人選，主要研究方向?yàn)榍嚆~時(shí)代考古。曾長(zhǎng)期主持殷墟發(fā)掘，率隊(duì)發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘洹北商城遺址，并促成殷墟成功列入世界文化遺產(chǎn)名錄。主持過(guò)國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目，以及省部級(jí)項(xiàng)目多項(xiàng)，出版著作12部，發(fā)表論文160余篇。獲得過(guò)夏鼐考古學(xué)研究成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)（共同獲得）、郭沫若中國(guó)歷史學(xué)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)（共同獲得）、中國(guó)考古學(xué)會(huì)優(yōu)秀科研成果金鼎獎(jiǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)成果獎(jiǎng)、南方科技大學(xué)校長(zhǎng)杰出科研成就獎(jiǎng)等。
2016年7月，《新華每日電訊》刊發(fā)新華社記者報(bào)道，以《考古學(xué)家唐際根：想讓商朝“活”起來(lái)》為題，展現(xiàn)了一位“不一樣”的考古學(xué)家。
專家觀點(diǎn)
要把殷墟打造成中原文旅新名片，科技融入顯得更重要。
當(dāng)前考古工作在商丘揭示的“多城相疊”現(xiàn)象特別重要。
與世界其他文明相比，商文明有自己的特色。
“數(shù)字婦好”的建設(shè)目標(biāo)，是成為有“智力”、有“記憶”、有“知識(shí)”的活態(tài)形象。
要將殷墟打造成中華文化新地標(biāo)，就得有新創(chuàng)意。
策劃：魏劍
執(zhí)行：方舟 溫小娟 張?bào)w義
 |
 |
 |
 |
焦作網(wǎng)免責(zé)聲明： | |||||||
|
||||||||
河南日?qǐng)?bào)客戶端記者 方舟 張?bào)w義 溫小娟 海報(bào)設(shè)計(jì) 董陽(yáng)果
殷墟百年考古，名家輩出，傳奇頻現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)洹北商城、助推殷墟成功申遺的唐際根，是很多人熟悉的考古學(xué)家。
這位經(jīng)常亮相于學(xué)術(shù)論壇和各大媒體講殷墟考古、說(shuō)商朝故事的中國(guó)社科院考古研究所研究員，曾經(jīng)長(zhǎng)期擔(dān)任殷墟考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。2017年，唐際根受聘南方科技大學(xué)，擔(dān)任該校講席教授。南下深圳的他組建了一支年輕的科研團(tuán)隊(duì)，推出了多項(xiàng)與殷墟相關(guān)的科研新成果。近日，唐際根做客河南日?qǐng)?bào)社“文化傳承發(fā)展名家大講堂”，講述“殷墟為什么是世界文化遺產(chǎn)”，并接受了本報(bào)記者專訪。
殷墟考古持續(xù)繁榮
在聽(tīng)到記者說(shuō)他離開(kāi)了殷墟時(shí)，唐際根立即說(shuō)：“我離開(kāi)了，但‘沒(méi)離開(kāi)’，因?yàn)殡x不開(kāi)。我南下深圳只是暫時(shí)停止了田野工作，但沒(méi)有停止研究，沒(méi)有停止追蹤殷墟的考古新發(fā)現(xiàn)�！�
唐際根說(shuō)，在他去南方科技大學(xué)工作之前，發(fā)現(xiàn)了洹北商城，并對(duì)洹北商城做了一些基礎(chǔ)研究，洹北商城的年代確定了、布局輪廓出來(lái)了。他的繼任者、中國(guó)社科院考古研究所研究員、安陽(yáng)工作站副站長(zhǎng)何毓靈后來(lái)也把重點(diǎn)工作放在布局上，在宮城的北部發(fā)現(xiàn)了一處非常重要的作坊區(qū)，包括鑄銅作坊、制骨作坊，還發(fā)現(xiàn)了工匠墓地，對(duì)洹北商城的研究有了很大推進(jìn)。
河南安陽(yáng)殷墟商王陵區(qū)及周邊遺存入選2022年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)，引起很多人對(duì)殷墟王陵的關(guān)注。
唐際根說(shuō)，殷墟王陵考古取得了突破性進(jìn)展，在王陵周邊發(fā)現(xiàn)了明確的兆域，兆域就是確定王陵的范圍。兩條很深的圍溝把王陵分為東西兩個(gè)區(qū)。在過(guò)去發(fā)現(xiàn)的祭祀坑的基礎(chǔ)上，新發(fā)現(xiàn)大量祭祀坑。在殷墟核心區(qū)，新發(fā)現(xiàn)復(fù)雜的道路網(wǎng)絡(luò)。殷墟的周邊地區(qū)，新發(fā)現(xiàn)居址、作坊和墓地。這些都是近些年取得的考古成果。
殷墟是中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的搖籃，隨著科技的發(fā)展，多學(xué)科融合成為殷墟考古的新常態(tài)。
唐際根說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生100多年了，現(xiàn)在回頭看，首先是考古理念發(fā)生了很大變化，考古工作者腦子里裝的問(wèn)題更多了。比如一具人骨架，過(guò)去只是鑒定性別、年齡，現(xiàn)在則要考察他生前從哪兒來(lái)，有過(guò)什么疾病，關(guān)注他的飲食結(jié)構(gòu)、看看他身上有沒(méi)有留下他活著時(shí)候的痕跡等。理念進(jìn)步了，關(guān)注和研究的問(wèn)題就更多。
唐際根強(qiáng)調(diào)說(shuō)，現(xiàn)在要把殷墟打造成中原文旅新名片，科技融入顯得更重要。關(guān)注和研究的內(nèi)容越細(xì)、越詳盡，能講出來(lái)的內(nèi)容就越多，人們就越覺(jué)得有意思，越被吸引。
商紂王的朝歌在哪里
東漢張衡在《西京賦》中說(shuō)：“殷人屢遷，前八后五。”指的是商湯建立商朝的前后兩個(gè)階段，商族分別有八次、五次大的遷徙。那么，考古工作發(fā)現(xiàn)了幾座商代的都城呢？
唐際根說(shuō)，根據(jù)文獻(xiàn)記載，商王朝第一位國(guó)王商湯建的都城被稱為“亳”。商王朝在亳經(jīng)歷100多年，政權(quán)穩(wěn)定，但后來(lái)情況發(fā)生變化，商王朝進(jìn)入王位傳承的混亂時(shí)期，這便是商朝史上有名的“比九世亂”。這一時(shí)期商王朝頻繁遷都，先后有仲丁遷隞，河亶甲遷相，祖乙遷邢，南庚遷奄，盤庚遷殷。盤庚遷殷之后，政權(quán)恢復(fù)穩(wěn)定。從盤庚遷殷至商朝最后一位國(guó)王“紂”亡國(guó)，共傳8代12王，前后竟達(dá)273年。周滅商后，曾封紂之子武庚于此，后因武庚叛亂被殺，殷民遷走，逐漸淪為廢墟，故稱殷墟。
1928年10月，考古學(xué)家董作賓在安陽(yáng)小屯村揮出第一鏟，拉開(kāi)了中國(guó)考古人科學(xué)發(fā)掘殷墟的序幕。在此之前，人們對(duì)商王朝的認(rèn)知主要停留在《史記·殷本紀(jì)》的記載。
唐際根說(shuō)，５次遷都應(yīng)該對(duì)應(yīng)著６個(gè)都城，考古實(shí)際上把其中多處都城都找到了。這６個(gè)都城按時(shí)代順序是這樣的：鄭州商城、偃師商城是同時(shí)期的，屬于商代早期的。然后是鄭州小雙橋、安陽(yáng)洹北商城，最后是殷墟。如果歷史上記錄的5次遷都是真實(shí)存在的話，那么一定能找到考古學(xué)相對(duì)應(yīng)的都城遺址，并且這些遺址在排列次序上和使用時(shí)長(zhǎng)上能夠與文獻(xiàn)中的記載相吻合�！拔业睦斫馐�，鄭州商城屬于商湯居亳，也即商王朝早期的都城，偃師商城和鄭州商城基本同時(shí)期，按張國(guó)碩教授的說(shuō)法是‘兩都制’。”商朝人放棄鄭州商城之后，選擇了隞地作為都城，這便是考古發(fā)現(xiàn)的鄭州小雙橋遺址，即仲丁遷隞。安陽(yáng)洹北商城則屬于河亶甲遷相。祖乙遷邢的“邢”應(yīng)該在河北邢臺(tái)一帶。南庚遷奄的“奄”則應(yīng)該在山東曲阜一帶。
商王朝以“亳”為第一座都城，還有許多其他證據(jù)。例如鄭州商城建成不久，其周邊幾乎在同一時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)一批拱衛(wèi)“亳都”的小型城址，如新鄭望京樓、滎陽(yáng)大師姑、焦作府城古城、新鄉(xiāng)孟莊古城、山西垣曲古城等。這些小城圍繞“亳都”分布，應(yīng)是商王朝為統(tǒng)治需要新建或改建的。
文獻(xiàn)記載中商紂王是在朝歌自焚的，那么考古發(fā)現(xiàn)朝歌城了嗎？
唐際根說(shuō)，他和北大的王迅教授圍繞這個(gè)課題，當(dāng)年曾到淇縣摘星臺(tái)做田野調(diào)查。摘星臺(tái)據(jù)說(shuō)是紂王自焚的地方，但在摘星臺(tái)并沒(méi)有找到商代晚期遺存，這里是一處戰(zhàn)國(guó)遺址。目前考古上還拿不出證據(jù)來(lái)證明，只能留給后人去研究。
商族人來(lái)自何方
天命玄鳥(niǎo)，降而生商。文獻(xiàn)記載商丘是商族人的祖居地，那么這種說(shuō)法是否得到了考古學(xué)的證實(shí)？
唐際根介紹，商族起源于商丘的說(shuō)法有不少文獻(xiàn)記載，商王朝滅亡后，周王室還將商人的后裔分封到了商丘一帶，稱為宋。考古界很早就注意到這個(gè)問(wèn)題，呼吁加強(qiáng)豫東地區(qū)、特別是商丘地區(qū)的田野工作。所以便有了早年的豫東調(diào)查和20世紀(jì)90年代派往商丘的中美聯(lián)合考古隊(duì)。在豫東的多次考古工作建立起了豫東仰韶時(shí)代至岳石文化之間的文化序列，發(fā)現(xiàn)了宋國(guó)故城，但還沒(méi)能徹底解決商族起源的問(wèn)題。
唐際根說(shuō)，商丘的考古他參與很早，當(dāng)時(shí)主要目的是尋找商族起源。2021年5月20日，商丘宋國(guó)故城考古發(fā)掘項(xiàng)目再度啟動(dòng)，這是繼20世紀(jì)90年代中美聯(lián)合考古隊(duì)在商丘地區(qū)進(jìn)行田野考古之后，再次正式開(kāi)展的豫東大型田野勘探和發(fā)掘項(xiàng)目�！暗@次大型考古發(fā)掘啟動(dòng)后，我對(duì)思路作了調(diào)整。我覺(jué)得不能拘泥于尋找商或者先商單一問(wèn)題，應(yīng)該把豫東考古放到中華文明起源、發(fā)展的大背景中去考慮，要把商和商丘的歷史聯(lián)系起來(lái)。當(dāng)前考古工作在商丘揭示的‘多城相疊’現(xiàn)象就特別重要�！碧齐H根說(shuō)。
商丘的歷史跨兩周、兩漢、兩晉，與微子啟封宋、宋襄公稱霸、梁孝王平“七國(guó)之亂”、唐代“安史之亂”期間張巡的睢陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)、北宋升應(yīng)天府為南京，以及南宋高宗“應(yīng)天府登基”等重大歷史事件密切相關(guān)。我們應(yīng)該通過(guò)考古，還原一段立體歷史。
站在殷墟看世界
殷墟是世界文化遺產(chǎn)，是中華文明溯源的基石。殷墟的考古、研究和保護(hù)受到全世界的關(guān)注，不僅成為展示中華文明的重要窗口，也在人類文明進(jìn)步和世界文明進(jìn)程中閃耀著璀璨的光芒。3000年前，與殷墟同時(shí)期的世界是什么樣子？
唐際根說(shuō)，要從殷墟看世界，先從殷墟看中國(guó)。若從商王朝的時(shí)間截面看中國(guó)的兩大河流，可以看到多處文明中心。殷墟是商王朝晚期的都邑，位于黃河中下游。同時(shí)期的長(zhǎng)江上游有三星堆文明，屬于古蜀國(guó)，祭祀坑出土的青銅器非常有名。東部贛江流域有新干大洋洲遺址，青銅器也很有特色，屬于古虎國(guó)。商王朝、古蜀國(guó)、古虎國(guó)同屬中國(guó)文明的青銅時(shí)代。
從殷墟看世界，同樣豐富多彩。唐際根說(shuō)，同一時(shí)間截面上，古希臘有邁錫尼文明、兩河流域進(jìn)入加喜特王朝時(shí)期、古埃及則是新王國(guó)時(shí)期，而同一時(shí)期的印度是吠陀早期。不同的地區(qū)文明各有特色。尤其是多個(gè)地區(qū)文明都有各自的代表性遺址，甚至保留有作為文明創(chuàng)造者的代表人物形象。古埃及有拉美西斯二世、加喜特王朝有卡什提里亞什四世、邁錫尼文明有阿伽門農(nóng)等。中國(guó)的商文明雖然在文獻(xiàn)中留下了成湯、盤庚、武丁、婦好等名稱，卻沒(méi)有留下形象。中國(guó)考古學(xué)家有責(zé)任彌補(bǔ)這一缺憾。
唐際根說(shuō)，與世界其他文明相比，商文明有自己的特色。商朝人以獨(dú)特的文字書(shū)寫(xiě)成文文獻(xiàn)，使用獨(dú)具特色的陰陽(yáng)合歷，又以塊范法鑄造青銅器。在鑄銅實(shí)踐中，商朝人對(duì)用于制模制范的“土”有深刻的認(rèn)識(shí)，是材料科學(xué)進(jìn)步的表現(xiàn)。在商代，青銅器不僅是一種容器，更是禮制的體現(xiàn)。商代人重視血緣，聚族而居，聚族而葬，形成了獨(dú)特的祭祀制度。
喚醒“婦好”讓商朝活起來(lái)
提起殷墟，“婦好”是繞不開(kāi)的人物。這位三千多年前的傳奇女子究竟有著一副怎樣的面孔？對(duì)于遙遠(yuǎn)的商朝以及生在那個(gè)時(shí)代的古人，人們只能根據(jù)自己有限的認(rèn)知開(kāi)展想象。
“你是誰(shuí)？”“我本‘子’國(guó)女子、‘大商’王后。夫君‘昭’稱我為‘好’，世人稱我‘?huà)D好’；今天是我第一個(gè)生日，但我其實(shí)比你大3200多歲�！�
11月初，在南方科技大學(xué)舉辦的“商代服飾與數(shù)字婦好”成果匯報(bào)暨文化遺產(chǎn)活化利用公眾論壇上，身著一身紅白大婚裝的商朝王后“婦好”出現(xiàn)在臺(tái)上熒幕中，首次以數(shù)字人的形象展現(xiàn)在公眾眼前，與眾人交流互動(dòng)。
談及為何選擇“復(fù)活”婦好，唐際根說(shuō)，全國(guó)文物工作會(huì)議確立“保護(hù)第一、加強(qiáng)管理、挖掘價(jià)值、有效利用、讓文物活起來(lái)”的新時(shí)代文物工作方針，“讓文物活起來(lái)”是對(duì)保護(hù)利用目標(biāo)的創(chuàng)新凝練。如果把殷墟放在中國(guó)歷史發(fā)展的軸線上來(lái)看，它代表的是商文明，是王國(guó)的鼎盛時(shí)期。“活化殷墟歷史，我們需要選擇一個(gè)有故事的標(biāo)志性政治人物，遺憾的是，商王盤庚、武丁的墓葬至今無(wú)法確認(rèn)，但婦好恰好滿足這些條件，她的墓葬保存完好，隨葬品極其豐富，且在甲骨上有豐富的記載，她的故事非常動(dòng)人�！碧齐H根說(shuō)。
婦好，是我國(guó)通過(guò)考古認(rèn)識(shí)的年代最早的有明確稱謂更有故事的人物，她的生平事跡有甲骨文記載和出土文物相互印證。婦好墓的發(fā)現(xiàn)，提供了解開(kāi)商王朝歷史的多把鑰匙。
“3200多年前，婦好身為王后，光鮮亮麗。她活躍在政壇、馳騁在沙場(chǎng)，主持祭祀、接待各方政要，生兒育女、召見(jiàn)‘多婦’與‘多正’�！�?huà)D好’的‘好’，指的是‘子’姓或子國(guó)女子，‘?huà)D’則是她的爵位�！碧齐H根說(shuō)，“婦好作為稱謂，類似是兩周時(shí)期人們稱‘趙姬’。”
為了“復(fù)活”婦好，唐際根帶領(lǐng)南方科技大學(xué)文化遺產(chǎn)研究中心團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)3年的科研攻關(guān)。依托殷墟的考古挖掘及文物研究，從服裝、配飾到長(zhǎng)相、氣質(zhì)，利用數(shù)字技術(shù)有依有據(jù)地復(fù)原。
“依據(jù)考古材料，在翻譯大量甲骨文和文獻(xiàn)記載后，我們發(fā)現(xiàn)商王朝的人喜白。白衣是在大事和喜事時(shí)穿戴的禮服，因此選擇白色作為大婚裝的主色�！碧齐H根說(shuō)，婦好長(zhǎng)相是通過(guò)考古研究材料設(shè)計(jì)出來(lái)的，人骨DNA顯示她是蒙古人種東北亞類型，另外，根據(jù)商朝玉器人雕的鼻頭外觀，最終給她設(shè)計(jì)了高鼻梁大鼻頭的形象，帶過(guò)兵、打過(guò)仗、接見(jiàn)過(guò)行業(yè)首腦（“多正”）的她見(jiàn)過(guò)大世面，必然聰慧、從容、淡定，喜愛(ài)化妝、精于收藏的她，想必有一雙美麗的眼睛。
“‘?dāng)?shù)字婦好’的建設(shè)目標(biāo)，是成為有‘智力’、有‘記憶’、有‘知識(shí)’的活態(tài)形象。未來(lái)的她，將能講述商王朝故事，甚至成為學(xué)術(shù)會(huì)議的主持人、文明互鑒的實(shí)施者。”唐際根表示，他剛剛脫稿一部40萬(wàn)字的商王朝專著。他要把這本書(shū)中的知識(shí)裝進(jìn)“婦好”腦子里，期待她穿越歷史去跟拉美西斯二世聊聊。
把商代故事講好講透
近年來(lái)，“文物熱”“考古熱”蔚然成風(fēng)，作為世界文化遺產(chǎn)的殷墟遺址，備受矚目。
從殷墟到大邑商，從漢字源頭到中華文明根脈，從考古遺址到世界文化遺產(chǎn)，河南正致力于將殷墟、甲骨文打造成中華文化新地標(biāo)、國(guó)際旅游目的地。
使命在召喚，殷墟在行動(dòng)。
殷墟國(guó)家考古遺址公園、殷墟遺址博物館、殷墟考古小鎮(zhèn)等文旅項(xiàng)目穩(wěn)步推進(jìn)；殷墟元宇宙、全球甲骨文全息影像采集等數(shù)字化工程方興未艾……殷墟保護(hù)展示與活化利用工作，正在翻開(kāi)時(shí)代新篇章，成為展示中華文明的重要窗口。
唐際根認(rèn)為，要將殷墟打造成中華文化新地標(biāo)，就得有新創(chuàng)意。例如讓流失海外的殷墟文物跨越時(shí)空“相聚”，實(shí)現(xiàn)商朝文物全球共鑒共賞。在他看來(lái)，即將建成開(kāi)放的殷墟博物館新館意義重大，除了博物館里的文物之外，分布在遺址中的道路網(wǎng)、水渠、作坊、居址、墓地同樣重要，這些“鑲嵌”在大地上的遺跡不可移動(dòng)，卻同樣見(jiàn)證著3000多年前商王朝的輝煌，應(yīng)該讓更多人看見(jiàn)。他認(rèn)為，除了建好博物館，還要認(rèn)真打造遺址公園，建成“三步一景點(diǎn)、五步一故事”的歷史景致。
“現(xiàn)在年輕人追求沉浸式體驗(yàn)，也許可以復(fù)活某些場(chǎng)景。比如在婦好墓，人們參觀墓葬的過(guò)程中，突然有一名身著商代服裝的女子出現(xiàn)，甚至端杯咖啡說(shuō)‘與我喝一杯’。這樣的沉浸式場(chǎng)景，會(huì)給大家?guī)?lái)驚喜�！碧齐H根笑著說(shuō)。
當(dāng)我們順著現(xiàn)代漢字的發(fā)展歷程望去，甲骨文連綴成章，書(shū)寫(xiě)了中華文明中濃墨重彩的一頁(yè)。
在唐際根看來(lái)，甲骨文證實(shí)商王朝歷史的同時(shí)，還蘊(yùn)含著很多有趣又有用的知識(shí)，都可以拿來(lái)與現(xiàn)代人交流共享。
亙古綿延的歷史、燦若星辰的文化，河南如何更好實(shí)施興文化工程？
唐際根認(rèn)為，“興文化”首先是要做好研究，深入挖掘文化遺產(chǎn)的核心價(jià)值，還要用好新技術(shù)、新媒體，做好成果轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新，把故事講好講透�！耙J(rèn)真考慮資源整合，打造文化遺產(chǎn)特區(qū)，實(shí)施省內(nèi)關(guān)聯(lián)、省外聯(lián)動(dòng)等都很有必要。省內(nèi)可以打造鄭汴洛‘黃金三角’文化遺產(chǎn)特區(qū)。另外要做好河北鄴城、安陽(yáng)殷墟、中國(guó)文字博物館等文化資源的連線成片�！碧齐H根說(shuō)。
人物簡(jiǎn)介
唐際根，本科畢業(yè)于北京大學(xué)，獲英國(guó)倫敦大學(xué)（UCL）博士學(xué)位，現(xiàn)為南方科技大學(xué)講席教授，中組部、人社部百千萬(wàn)人才工程國(guó)家級(jí)人選，主要研究方向?yàn)榍嚆~時(shí)代考古。曾長(zhǎng)期主持殷墟發(fā)掘，率隊(duì)發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘洹北商城遺址，并促成殷墟成功列入世界文化遺產(chǎn)名錄。主持過(guò)國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目，以及省部級(jí)項(xiàng)目多項(xiàng)，出版著作12部，發(fā)表論文160余篇。獲得過(guò)夏鼐考古學(xué)研究成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)（共同獲得）、郭沫若中國(guó)歷史學(xué)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)（共同獲得）、中國(guó)考古學(xué)會(huì)優(yōu)秀科研成果金鼎獎(jiǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)成果獎(jiǎng)、南方科技大學(xué)校長(zhǎng)杰出科研成就獎(jiǎng)等。
2016年7月，《新華每日電訊》刊發(fā)新華社記者報(bào)道，以《考古學(xué)家唐際根：想讓商朝“活”起來(lái)》為題，展現(xiàn)了一位“不一樣”的考古學(xué)家。
專家觀點(diǎn)
要把殷墟打造成中原文旅新名片，科技融入顯得更重要。
當(dāng)前考古工作在商丘揭示的“多城相疊”現(xiàn)象特別重要。
與世界其他文明相比，商文明有自己的特色。
“數(shù)字婦好”的建設(shè)目標(biāo)，是成為有“智力”、有“記憶”、有“知識(shí)”的活態(tài)形象。
要將殷墟打造成中華文化新地標(biāo)，就得有新創(chuàng)意。
策劃：魏劍
執(zhí)行：方舟 溫小娟 張?bào)w義
 |
|
||||
|
焦作網(wǎng)免責(zé)聲明： | |||||||
|
||||||||
|
|
