央媒觀豫丨河洛大書(shū)：傳承中原黃河文明
更新時(shí)間：2023-11-26 9:59:52 來(lái)源：大河網(wǎng)-河南日?qǐng)?bào)
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時(shí)政要聞
河洛大鼓是河南洛陽(yáng)一帶人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的說(shuō)唱藝術(shù)，因用墜胡伴奏，早期叫“鼓碰弦”，2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。大書(shū)是河洛大鼓的典型形式，曲目60余種，但多數(shù)僅有音視頻或仍處于口耳相傳的狀態(tài)，核心大書(shū)整理少且質(zhì)量不高；相關(guān)研究集中在表演形式、音樂(lè)唱腔上，語(yǔ)言學(xué)研究近乎闕如。近年來(lái)，筆者已整理了《損人報(bào)》《濱州會(huì)》等24部大書(shū)，共286個(gè)小時(shí)，涉及19個(gè)曲目，約330萬(wàn)字。大書(shū)帶有特定的時(shí)代烙印和地域特色，既承繼了大量近代漢語(yǔ)成分，又蘊(yùn)藏許多當(dāng)代洛陽(yáng)方言已消亡或殘存的方言現(xiàn)象，具有重要的漢語(yǔ)史和方言學(xué)價(jià)值。
語(yǔ)音
大書(shū)中的古音、轉(zhuǎn)音、合音等特殊讀音，揭示了洛陽(yáng)方言語(yǔ)音的特點(diǎn)及演變。從先秦雅言到“洛陽(yáng)讀書(shū)音”、官話(huà)，再到晚清以來(lái)的河洛大書(shū)，漢語(yǔ)文化一脈相承。大書(shū)中的“足”均讀“jù”，如“心滿(mǎn)意足”，音承《廣韻》。多數(shù)古音與《中原音韻》高度一致，如“龍lionɡ”“籠lonɡ”，東鐘韻即區(qū)分為兩個(gè)韻目；又如“伯、測(cè)、隔、客、色”等，韻母為ɑi，同在皆來(lái)韻。大書(shū)中保留的古音，揭示了洛陽(yáng)方言音系與近代漢語(yǔ)的密切關(guān)系。
轉(zhuǎn)音，特色方言讀音，與共同語(yǔ)語(yǔ)音發(fā)展規(guī)律有別，有的較難辨識(shí)。如，“袖襖xiò’ɑo”常誤記為“小襖”，今孟州話(huà)仍用該詞統(tǒng)稱(chēng)“帶袖的棉襖”，洛陽(yáng)話(huà)已罕用。清中葉以后，北京話(huà)逐漸代替了中原河南話(huà)的地位，此時(shí)，洛陽(yáng)話(huà)中的轉(zhuǎn)音大批涌現(xiàn)，如大書(shū)中的“牛”讀“òu”、“照”讀“rào”、“束”讀“chù”等，折射了以洛陽(yáng)為核心的豫西方言的語(yǔ)音特征。
合音，兩音節(jié)合為一音節(jié)。如“跟前”合為“ɡān”、“媳婦”合為“siù”、“里頭”合為“l(fā)iù”等，表現(xiàn)出明顯的合音構(gòu)詞規(guī)律：前音節(jié)貢獻(xiàn)聲母聲調(diào)，后音節(jié)貢獻(xiàn)韻母。合音會(huì)引發(fā)語(yǔ)義變化，如“不老時(shí)節(jié)，我非再嫁一家兒不中！”，“時(shí)節(jié)”合為“siē”，表反事實(shí)虛擬假設(shè)，相當(dāng)于“的話(huà)”；第二人稱(chēng)代詞“你家”，合為“nià”，語(yǔ)義轉(zhuǎn)移，表第三人稱(chēng)“人家、別人”。還有合音體現(xiàn)了句法到詞法的演變，如動(dòng)賓短語(yǔ)“弄啥”合為nuǎ。大書(shū)中豐富的合音，直觀展現(xiàn)了洛陽(yáng)方言的簡(jiǎn)練性。
此外，大書(shū)具有極強(qiáng)的原生態(tài)口語(yǔ)特征，不同時(shí)代說(shuō)書(shū)人的語(yǔ)言有顯著差異，如“的/嘞/哩”的更迭使用，也是洛陽(yáng)方言語(yǔ)音變遷的典型例證。
詞匯
大書(shū)中的方言詞、傳承詞、逆序詞等現(xiàn)象，反映了洛陽(yáng)方言詞匯的特點(diǎn)及歷史層次。方言詞俗稱(chēng)“土語(yǔ)”，如“小小兒、擱適、細(xì)發(fā)、扭臉兒、不羌（說(shuō)）”等。有些語(yǔ)義多樣、功能復(fù)雜，如“一廝兒”，在“給他娘一廝兒”“連臉帶屁股一廝兒打”“你回來(lái)給菜一廝兒買(mǎi)咾”中，用法依次為“動(dòng)詞，立場(chǎng)一致”“范圍副詞，一塊、一起”“時(shí)間副詞，同時(shí)、一同”。大書(shū)中這類(lèi)詞存留很多，是洛陽(yáng)方言詞典編纂、詞匯研究的寶貴語(yǔ)料。
傳承詞，有文獻(xiàn)記載的方言詞。有些承繼上古漢語(yǔ)，如“quō”，“欺詐”義，本字“譎/憰jué”，較早見(jiàn)于《論語(yǔ)》“晉文公譎而不正”、《荀子》“奉妒昧者謂之交譎”等文獻(xiàn)，洛陽(yáng)話(huà)也常用“譎詐quōdɑ”。大書(shū)中的傳承詞多數(shù)源自近代漢語(yǔ)，有些正瀕臨消亡，如逗引幼兒的“打能能”“打光光”“打凹凹”等詞，元代已有記載。鄭光祖《伊尹耕莘》：“員外，我著他打個(gè)能能�！边@類(lèi)詞語(yǔ)作為歷史的影蹤，對(duì)漢語(yǔ)詞匯史研究意義非凡。
逆序詞，語(yǔ)素位置互換的詞，是漢語(yǔ)雙音化的產(chǎn)物，多為同素逆序詞。大書(shū)中，方言逆序詞與普通話(huà)對(duì)應(yīng)詞，多數(shù)詞性詞義相同，如合愈=愈合（動(dòng)詞）；少數(shù)詞性相同語(yǔ)義不同，如實(shí)誠(chéng)（形容詞，實(shí)在）≠誠(chéng)實(shí)（形容詞，言行一致）；個(gè)別詞性語(yǔ)義都不同，如木實(shí)（名詞，木材）≠實(shí)木（區(qū)別詞，木材制成的）。可見(jiàn)，逆序詞也有獨(dú)特的詞匯語(yǔ)法價(jià)值。
大書(shū)中的熟語(yǔ)傳承了河洛人的集體智慧和人生經(jīng)驗(yàn)，如成語(yǔ)“少家失教”，歇后語(yǔ)“下煤窯拄拐棍兒——步步倒霉（搗煤）”，諺語(yǔ)“能嫁給那胡茬子，不嫁給那鱉娃子”等，為研究中原文化提供了語(yǔ)言線(xiàn)索。
語(yǔ)法
大書(shū)中的許多虛詞、述補(bǔ)結(jié)構(gòu)、句式等現(xiàn)象，既是方言的又是歷史的，能夠彰顯洛陽(yáng)方言語(yǔ)法的區(qū)域特色及發(fā)展軌跡。
虛詞中特色成分較多。如時(shí)地標(biāo)記“起”（三更起/路邊兒起）、表周遍義的助詞“派”、表求取認(rèn)同的語(yǔ)氣詞“蒙”等。洛陽(yáng)方言中，介詞“給”的用法復(fù)雜，介引言談（給我說(shuō)說(shuō)）、交與（給他斷親）、比較（給你一般高）對(duì)象時(shí)，已有文本多誤記為“跟”。實(shí)際上，洛陽(yáng)方言介詞“給ɡe”“跟ɡen”音值不同，用法互補(bǔ)，“跟”僅用于介引師從對(duì)象，如“跟他學(xué)藝”�！敖o”的三種用法并非語(yǔ)法化的結(jié)果，而是在替換“與”的過(guò)程中繼承而來(lái)。從先秦到清中葉《歧路燈》，“與”獨(dú)有介引言談、交與、比較對(duì)象的用法，大書(shū)中“與”“給”開(kāi)始交替使用，前者多見(jiàn)于說(shuō)詞，后者多見(jiàn)于唱詞。
述補(bǔ)結(jié)構(gòu)是漢語(yǔ)中出現(xiàn)時(shí)間最晚的句法結(jié)構(gòu)。比如，不用“得”的述能結(jié)構(gòu)，如“吃完/吃不完”；雙補(bǔ)語(yǔ)結(jié)構(gòu)，如“濕透完、餓死清”；等等。上述結(jié)構(gòu)多是對(duì)近代漢語(yǔ)的傳承發(fā)展，歷史的追溯與共時(shí)的參照，可以清晰呈現(xiàn)其發(fā)展脈絡(luò)。
句式，地域特色鮮明，語(yǔ)義類(lèi)型豐富。處置式、被動(dòng)式的標(biāo)記分別為“給、叫”，被動(dòng)式可容納處置式，如“俺爹叫那土匪給他打死啦”，反之則不行。比較句式中，“趕”字句表差比，“給”字句表差比或等比，“著住”句表及比。反事實(shí)小句多樣，如“忘了不去啦”等，表遺憾后悔�！癡P沒(méi)有/不是”問(wèn)，句末“沒(méi)有/不是”已虛化，如“去家沒(méi)有？”是客觀詢(xún)問(wèn)，“去家不是？”是一般求證。
洛陽(yáng)方言作為數(shù)千年漢民族的基礎(chǔ)方言，積累厚重。河洛大書(shū)的語(yǔ)言具有保守性和穩(wěn)定性，很大程度上保留了清末以來(lái)洛陽(yáng)方言的原貌。這種“口語(yǔ)化石”是溝通近代漢語(yǔ)與洛陽(yáng)方言、探索漢語(yǔ)演變規(guī)律的珍貴語(yǔ)言資源。
�。ㄗ髡撸簭埡憔岛幽蠋煼洞髮W(xué)文學(xué)院副教授）
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河洛大鼓是河南洛陽(yáng)一帶人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的說(shuō)唱藝術(shù)，因用墜胡伴奏，早期叫“鼓碰弦”，2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。大書(shū)是河洛大鼓的典型形式，曲目60余種，但多數(shù)僅有音視頻或仍處于口耳相傳的狀態(tài)，核心大書(shū)整理少且質(zhì)量不高；相關(guān)研究集中在表演形式、音樂(lè)唱腔上，語(yǔ)言學(xué)研究近乎闕如。近年來(lái)，筆者已整理了《損人報(bào)》《濱州會(huì)》等24部大書(shū)，共286個(gè)小時(shí)，涉及19個(gè)曲目，約330萬(wàn)字。大書(shū)帶有特定的時(shí)代烙印和地域特色，既承繼了大量近代漢語(yǔ)成分，又蘊(yùn)藏許多當(dāng)代洛陽(yáng)方言已消亡或殘存的方言現(xiàn)象，具有重要的漢語(yǔ)史和方言學(xué)價(jià)值。
語(yǔ)音
大書(shū)中的古音、轉(zhuǎn)音、合音等特殊讀音，揭示了洛陽(yáng)方言語(yǔ)音的特點(diǎn)及演變。從先秦雅言到“洛陽(yáng)讀書(shū)音”、官話(huà)，再到晚清以來(lái)的河洛大書(shū)，漢語(yǔ)文化一脈相承。大書(shū)中的“足”均讀“jù”，如“心滿(mǎn)意足”，音承《廣韻》。多數(shù)古音與《中原音韻》高度一致，如“龍lionɡ”“籠lonɡ”，東鐘韻即區(qū)分為兩個(gè)韻目；又如“伯、測(cè)、隔、客、色”等，韻母為ɑi，同在皆來(lái)韻。大書(shū)中保留的古音，揭示了洛陽(yáng)方言音系與近代漢語(yǔ)的密切關(guān)系。
轉(zhuǎn)音，特色方言讀音，與共同語(yǔ)語(yǔ)音發(fā)展規(guī)律有別，有的較難辨識(shí)。如，“袖襖xiò’ɑo”常誤記為“小襖”，今孟州話(huà)仍用該詞統(tǒng)稱(chēng)“帶袖的棉襖”，洛陽(yáng)話(huà)已罕用。清中葉以后，北京話(huà)逐漸代替了中原河南話(huà)的地位，此時(shí)，洛陽(yáng)話(huà)中的轉(zhuǎn)音大批涌現(xiàn)，如大書(shū)中的“�！弊x“òu”、“照”讀“rào”、“束”讀“chù”等，折射了以洛陽(yáng)為核心的豫西方言的語(yǔ)音特征。
合音，兩音節(jié)合為一音節(jié)。如“跟前”合為“ɡān”、“媳婦”合為“siù”、“里頭”合為“l(fā)iù”等，表現(xiàn)出明顯的合音構(gòu)詞規(guī)律：前音節(jié)貢獻(xiàn)聲母聲調(diào)，后音節(jié)貢獻(xiàn)韻母。合音會(huì)引發(fā)語(yǔ)義變化，如“不老時(shí)節(jié)，我非再嫁一家兒不中！”，“時(shí)節(jié)”合為“siē”，表反事實(shí)虛擬假設(shè)，相當(dāng)于“的話(huà)”；第二人稱(chēng)代詞“你家”，合為“nià”，語(yǔ)義轉(zhuǎn)移，表第三人稱(chēng)“人家、別人”。還有合音體現(xiàn)了句法到詞法的演變，如動(dòng)賓短語(yǔ)“弄啥”合為nuǎ。大書(shū)中豐富的合音，直觀展現(xiàn)了洛陽(yáng)方言的簡(jiǎn)練性。
此外，大書(shū)具有極強(qiáng)的原生態(tài)口語(yǔ)特征，不同時(shí)代說(shuō)書(shū)人的語(yǔ)言有顯著差異，如“的/嘞/哩”的更迭使用，也是洛陽(yáng)方言語(yǔ)音變遷的典型例證。
詞匯
大書(shū)中的方言詞、傳承詞、逆序詞等現(xiàn)象，反映了洛陽(yáng)方言詞匯的特點(diǎn)及歷史層次。方言詞俗稱(chēng)“土語(yǔ)”，如“小小兒、擱適、細(xì)發(fā)、扭臉兒、不羌（說(shuō)）”等。有些語(yǔ)義多樣、功能復(fù)雜，如“一廝兒”，在“給他娘一廝兒”“連臉帶屁股一廝兒打”“你回來(lái)給菜一廝兒買(mǎi)咾”中，用法依次為“動(dòng)詞，立場(chǎng)一致”“范圍副詞，一塊、一起”“時(shí)間副詞，同時(shí)、一同”。大書(shū)中這類(lèi)詞存留很多，是洛陽(yáng)方言詞典編纂、詞匯研究的寶貴語(yǔ)料。
傳承詞，有文獻(xiàn)記載的方言詞。有些承繼上古漢語(yǔ)，如“quō”，“欺詐”義，本字“譎/憰jué”，較早見(jiàn)于《論語(yǔ)》“晉文公譎而不正”、《荀子》“奉妒昧者謂之交譎”等文獻(xiàn)，洛陽(yáng)話(huà)也常用“譎詐quōdɑ”。大書(shū)中的傳承詞多數(shù)源自近代漢語(yǔ)，有些正瀕臨消亡，如逗引幼兒的“打能能”“打光光”“打凹凹”等詞，元代已有記載。鄭光祖《伊尹耕莘》：“員外，我著他打個(gè)能能�！边@類(lèi)詞語(yǔ)作為歷史的影蹤，對(duì)漢語(yǔ)詞匯史研究意義非凡。
逆序詞，語(yǔ)素位置互換的詞，是漢語(yǔ)雙音化的產(chǎn)物，多為同素逆序詞。大書(shū)中，方言逆序詞與普通話(huà)對(duì)應(yīng)詞，多數(shù)詞性詞義相同，如合愈=愈合（動(dòng)詞）；少數(shù)詞性相同語(yǔ)義不同，如實(shí)誠(chéng)（形容詞，實(shí)在）≠誠(chéng)實(shí)（形容詞，言行一致）；個(gè)別詞性語(yǔ)義都不同，如木實(shí)（名詞，木材）≠實(shí)木（區(qū)別詞，木材制成的）�？梢�(jiàn)，逆序詞也有獨(dú)特的詞匯語(yǔ)法價(jià)值。
大書(shū)中的熟語(yǔ)傳承了河洛人的集體智慧和人生經(jīng)驗(yàn)，如成語(yǔ)“少家失教”，歇后語(yǔ)“下煤窯拄拐棍兒——步步倒霉（搗煤）”，諺語(yǔ)“能嫁給那胡茬子，不嫁給那鱉娃子”等，為研究中原文化提供了語(yǔ)言線(xiàn)索。
語(yǔ)法
大書(shū)中的許多虛詞、述補(bǔ)結(jié)構(gòu)、句式等現(xiàn)象，既是方言的又是歷史的，能夠彰顯洛陽(yáng)方言語(yǔ)法的區(qū)域特色及發(fā)展軌跡。
虛詞中特色成分較多。如時(shí)地標(biāo)記“起”（三更起/路邊兒起）、表周遍義的助詞“派”、表求取認(rèn)同的語(yǔ)氣詞“蒙”等。洛陽(yáng)方言中，介詞“給”的用法復(fù)雜，介引言談（給我說(shuō)說(shuō)）、交與（給他斷親）、比較（給你一般高）對(duì)象時(shí)，已有文本多誤記為“跟”。實(shí)際上，洛陽(yáng)方言介詞“給ɡe”“跟ɡen”音值不同，用法互補(bǔ)，“跟”僅用于介引師從對(duì)象，如“跟他學(xué)藝”。“給”的三種用法并非語(yǔ)法化的結(jié)果，而是在替換“與”的過(guò)程中繼承而來(lái)。從先秦到清中葉《歧路燈》，“與”獨(dú)有介引言談、交與、比較對(duì)象的用法，大書(shū)中“與”“給”開(kāi)始交替使用，前者多見(jiàn)于說(shuō)詞，后者多見(jiàn)于唱詞。
述補(bǔ)結(jié)構(gòu)是漢語(yǔ)中出現(xiàn)時(shí)間最晚的句法結(jié)構(gòu)。比如，不用“得”的述能結(jié)構(gòu)，如“吃完/吃不完”；雙補(bǔ)語(yǔ)結(jié)構(gòu)，如“濕透完、餓死清”；等等。上述結(jié)構(gòu)多是對(duì)近代漢語(yǔ)的傳承發(fā)展，歷史的追溯與共時(shí)的參照，可以清晰呈現(xiàn)其發(fā)展脈絡(luò)。
句式，地域特色鮮明，語(yǔ)義類(lèi)型豐富。處置式、被動(dòng)式的標(biāo)記分別為“給、叫”，被動(dòng)式可容納處置式，如“俺爹叫那土匪給他打死啦”，反之則不行。比較句式中，“趕”字句表差比，“給”字句表差比或等比，“著住”句表及比。反事實(shí)小句多樣，如“忘了不去啦”等，表遺憾后悔�！癡P沒(méi)有/不是”問(wèn)，句末“沒(méi)有/不是”已虛化，如“去家沒(méi)有？”是客觀詢(xún)問(wèn)，“去家不是？”是一般求證。
洛陽(yáng)方言作為數(shù)千年漢民族的基礎(chǔ)方言，積累厚重。河洛大書(shū)的語(yǔ)言具有保守性和穩(wěn)定性，很大程度上保留了清末以來(lái)洛陽(yáng)方言的原貌。這種“口語(yǔ)化石”是溝通近代漢語(yǔ)與洛陽(yáng)方言、探索漢語(yǔ)演變規(guī)律的珍貴語(yǔ)言資源。
（作者：張恒君，系河南師范大學(xué)文學(xué)院副教授）
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