行走河南·讀懂中國(guó) 考古發(fā)現(xiàn)丨五都薈洛 文明流淌
更新時(shí)間：2023-8-13 12:25:29 來(lái)源：河南日?qǐng)?bào)
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時(shí)政要聞
□本報(bào)記者 張?bào)w義 見(jiàn)習(xí)記者 張魏
8月12日，“行走河南·讀懂中國(guó)”考古發(fā)現(xiàn)集中采訪來(lái)到古都洛陽(yáng)。
五都薈洛，是洛陽(yáng)獨(dú)有的城市標(biāo)簽，沿洛河分布著偃師二里頭遺址、偃師商城遺址、洛陽(yáng)東周王城遺址、漢魏洛陽(yáng)城遺址、隋唐洛陽(yáng)城遺址。每一處都城遺址都見(jiàn)證了歷史的風(fēng)云變幻，也訴說(shuō)著古代都城營(yíng)建的文化故事。
當(dāng)日，記者踏訪了“最早的中國(guó)”偃師二里頭遺址，“最強(qiáng)盛的王朝”隋唐洛陽(yáng)城遺址。從二里頭遺址的“多網(wǎng)格布局”到隋唐洛陽(yáng)城的109坊，城市文明在寬廣的街道上流淌、延續(xù)。
雖然下著蒙蒙細(xì)雨，前來(lái)二里頭夏都遺址博物館、考古遺址公園參觀的觀眾熱情絲毫不減。行走在二里頭國(guó)家考古遺址公園內(nèi)，離離青草下埋藏的就是赫赫夏都，宮殿區(qū)、作坊區(qū)等展示景觀是一代又一代考古工作者心血的結(jié)晶。
在中華文明探源研究中，二里頭遺址是探究夏文化的關(guān)鍵點(diǎn)。在中華文明發(fā)展進(jìn)程中，夏代開(kāi)啟了以中原地區(qū)為中心的王朝時(shí)代，中華文明也完成了由多元到一體的偉大轉(zhuǎn)型。
經(jīng)過(guò)多年的考古發(fā)掘研究，學(xué)界普遍認(rèn)為二里頭遺址是夏代中晚期的都城，這是中國(guó)乃至東亞地區(qū)最早具有明確規(guī)劃的都城�？脊虐l(fā)現(xiàn)的主干道及其兩側(cè)墻垣，揭示二里頭都城為宮城居中、顯貴拱衛(wèi)、分層規(guī)劃、分區(qū)而居、區(qū)外設(shè)墻、居葬合一的多網(wǎng)格式布局。其嚴(yán)謹(jǐn)、清晰、規(guī)整的布局，顯示出當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治格局秩序井然，社會(huì)結(jié)構(gòu)層次明顯、等級(jí)有序，有成熟發(fā)達(dá)的規(guī)劃思想、統(tǒng)治制度和模式，這是二里頭進(jìn)入王朝國(guó)家的最重要標(biāo)志。
“二里頭都邑多網(wǎng)格式布局入選2022年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)，新發(fā)現(xiàn)的更多道路及墻垣，豐富了二里頭都邑多網(wǎng)格式布局的內(nèi)涵，是后期城市布局‘里坊制’的雛形。”中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所二里頭工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)趙海濤說(shuō)。
“里坊制”就是采用縱向橫向的道路把城市規(guī)整地劃分成方格網(wǎng)狀。考古發(fā)現(xiàn)和歷史文獻(xiàn)證明，里坊制是我國(guó)古代城市規(guī)劃最主要的方式。
東周王城“前朝后市，左祖右社”，漢魏洛陽(yáng)城里坊超過(guò)300座。隋唐洛陽(yáng)城繼承了傳統(tǒng)的都城規(guī)劃思想，由郭城、皇城、宮城三重城和東城、含嘉倉(cāng)城、回洛倉(cāng)城以及上陽(yáng)宮等部分組成。郭城內(nèi)呈棋盤(pán)方格路網(wǎng)格局，有3市109坊，是當(dāng)時(shí)全世界最繁華的國(guó)際化大都市。隋唐洛陽(yáng)城在世界文明發(fā)展史上具有重要地位，其平面布局、建筑形制不僅對(duì)中國(guó)后世影響深遠(yuǎn)，而且對(duì)東亞各國(guó)產(chǎn)生了重大的影響。
定鼎門(mén)、應(yīng)天門(mén)，這是隋唐洛陽(yáng)城中軸線上的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。記者登臨應(yīng)天門(mén)闕樓，遠(yuǎn)眺龍門(mén)，北望天街、明堂，如同穿越時(shí)空感受到了“神都”洛陽(yáng)的盛世景象。
在定鼎門(mén)遺址博物館內(nèi)，洛陽(yáng)市考古研究院隋唐研究室副主任屈昆杰向記者介紹了里坊考古的新收獲。寧人坊和明教坊是進(jìn)入定鼎門(mén)后臨街的坊，具有重要的政治意義和象征意義。通過(guò)文物勘探發(fā)現(xiàn)坊內(nèi)有十字街、環(huán)坊墻道路及曲巷。在寧人坊的東南角發(fā)現(xiàn)一處方形建筑遺址，臺(tái)基為夯土筑成，出土了佛教造像、佛珠、鎏金銅佛像等，種種跡象表明里面有佛寺，這和文獻(xiàn)記載可以相互印證。
里坊制到宋代后逐漸被街巷制代替，但是我們今天語(yǔ)言中的“鄰里”“里弄”“街坊”“坊間”等許多常用詞語(yǔ)，都和“里坊”的概念一脈相承，里坊制積淀下的規(guī)劃、建筑、飲食、出行等文化都以一種自然的方式延續(xù)了下來(lái)。
里坊是封閉的，隋唐洛陽(yáng)城卻是開(kāi)放的國(guó)際性城市，路開(kāi)西域，駝?dòng)|來(lái)。記者在定鼎門(mén)前看到一排排在原址基礎(chǔ)上復(fù)原的駱駝腳印。仿佛看到當(dāng)年西域商人領(lǐng)著駝隊(duì)，穿過(guò)定鼎門(mén)，走向遠(yuǎn)方，留下駝鈴聲聲。
“五都薈洛”不僅展示著洛陽(yáng)在中華文明發(fā)展進(jìn)程中的地位和成就，其深厚的文化底蘊(yùn)和具有時(shí)代性的內(nèi)在精神氣質(zhì)也為今天的洛陽(yáng)增添了自信和活力，按照“顛覆性創(chuàng)意、沉浸式體驗(yàn)、年輕化消費(fèi)、移動(dòng)端傳播”的新發(fā)展理念，洛陽(yáng)文旅文創(chuàng)融合的腳步越來(lái)越鏗鏘有力。
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□本報(bào)記者 張?bào)w義 見(jiàn)習(xí)記者 張魏
8月12日，“行走河南·讀懂中國(guó)”考古發(fā)現(xiàn)集中采訪來(lái)到古都洛陽(yáng)。
五都薈洛，是洛陽(yáng)獨(dú)有的城市標(biāo)簽，沿洛河分布著偃師二里頭遺址、偃師商城遺址、洛陽(yáng)東周王城遺址、漢魏洛陽(yáng)城遺址、隋唐洛陽(yáng)城遺址。每一處都城遺址都見(jiàn)證了歷史的風(fēng)云變幻，也訴說(shuō)著古代都城營(yíng)建的文化故事。
當(dāng)日，記者踏訪了“最早的中國(guó)”偃師二里頭遺址，“最強(qiáng)盛的王朝”隋唐洛陽(yáng)城遺址。從二里頭遺址的“多網(wǎng)格布局”到隋唐洛陽(yáng)城的109坊，城市文明在寬廣的街道上流淌、延續(xù)。
雖然下著蒙蒙細(xì)雨，前來(lái)二里頭夏都遺址博物館、考古遺址公園參觀的觀眾熱情絲毫不減。行走在二里頭國(guó)家考古遺址公園內(nèi)，離離青草下埋藏的就是赫赫夏都，宮殿區(qū)、作坊區(qū)等展示景觀是一代又一代考古工作者心血的結(jié)晶。
在中華文明探源研究中，二里頭遺址是探究夏文化的關(guān)鍵點(diǎn)。在中華文明發(fā)展進(jìn)程中，夏代開(kāi)啟了以中原地區(qū)為中心的王朝時(shí)代，中華文明也完成了由多元到一體的偉大轉(zhuǎn)型。
經(jīng)過(guò)多年的考古發(fā)掘研究，學(xué)界普遍認(rèn)為二里頭遺址是夏代中晚期的都城，這是中國(guó)乃至東亞地區(qū)最早具有明確規(guī)劃的都城。考古發(fā)現(xiàn)的主干道及其兩側(cè)墻垣，揭示二里頭都城為宮城居中、顯貴拱衛(wèi)、分層規(guī)劃、分區(qū)而居、區(qū)外設(shè)墻、居葬合一的多網(wǎng)格式布局。其嚴(yán)謹(jǐn)、清晰、規(guī)整的布局，顯示出當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治格局秩序井然，社會(huì)結(jié)構(gòu)層次明顯、等級(jí)有序，有成熟發(fā)達(dá)的規(guī)劃思想、統(tǒng)治制度和模式，這是二里頭進(jìn)入王朝國(guó)家的最重要標(biāo)志。
“二里頭都邑多網(wǎng)格式布局入選2022年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)，新發(fā)現(xiàn)的更多道路及墻垣，豐富了二里頭都邑多網(wǎng)格式布局的內(nèi)涵，是后期城市布局‘里坊制’的雛形�！敝袊�(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所二里頭工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)趙海濤說(shuō)。
“里坊制”就是采用縱向橫向的道路把城市規(guī)整地劃分成方格網(wǎng)狀。考古發(fā)現(xiàn)和歷史文獻(xiàn)證明，里坊制是我國(guó)古代城市規(guī)劃最主要的方式。
東周王城“前朝后市，左祖右社”，漢魏洛陽(yáng)城里坊超過(guò)300座。隋唐洛陽(yáng)城繼承了傳統(tǒng)的都城規(guī)劃思想，由郭城、皇城、宮城三重城和東城、含嘉倉(cāng)城、回洛倉(cāng)城以及上陽(yáng)宮等部分組成。郭城內(nèi)呈棋盤(pán)方格路網(wǎng)格局，有3市109坊，是當(dāng)時(shí)全世界最繁華的國(guó)際化大都市。隋唐洛陽(yáng)城在世界文明發(fā)展史上具有重要地位，其平面布局、建筑形制不僅對(duì)中國(guó)后世影響深遠(yuǎn)，而且對(duì)東亞各國(guó)產(chǎn)生了重大的影響。
定鼎門(mén)、應(yīng)天門(mén)，這是隋唐洛陽(yáng)城中軸線上的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。記者登臨應(yīng)天門(mén)闕樓，遠(yuǎn)眺龍門(mén)，北望天街、明堂，如同穿越時(shí)空感受到了“神都”洛陽(yáng)的盛世景象。
在定鼎門(mén)遺址博物館內(nèi)，洛陽(yáng)市考古研究院隋唐研究室副主任屈昆杰向記者介紹了里坊考古的新收獲。寧人坊和明教坊是進(jìn)入定鼎門(mén)后臨街的坊，具有重要的政治意義和象征意義。通過(guò)文物勘探發(fā)現(xiàn)坊內(nèi)有十字街、環(huán)坊墻道路及曲巷。在寧人坊的東南角發(fā)現(xiàn)一處方形建筑遺址，臺(tái)基為夯土筑成，出土了佛教造像、佛珠、鎏金銅佛像等，種種跡象表明里面有佛寺，這和文獻(xiàn)記載可以相互印證。
里坊制到宋代后逐漸被街巷制代替，但是我們今天語(yǔ)言中的“鄰里”“里弄”“街坊”“坊間”等許多常用詞語(yǔ)，都和“里坊”的概念一脈相承，里坊制積淀下的規(guī)劃、建筑、飲食、出行等文化都以一種自然的方式延續(xù)了下來(lái)。
里坊是封閉的，隋唐洛陽(yáng)城卻是開(kāi)放的國(guó)際性城市，路開(kāi)西域，駝?dòng)|來(lái)。記者在定鼎門(mén)前看到一排排在原址基礎(chǔ)上復(fù)原的駱駝腳印。仿佛看到當(dāng)年西域商人領(lǐng)著駝隊(duì)，穿過(guò)定鼎門(mén)，走向遠(yuǎn)方，留下駝鈴聲聲。
“五都薈洛”不僅展示著洛陽(yáng)在中華文明發(fā)展進(jìn)程中的地位和成就，其深厚的文化底蘊(yùn)和具有時(shí)代性的內(nèi)在精神氣質(zhì)也為今天的洛陽(yáng)增添了自信和活力，按照“顛覆性創(chuàng)意、沉浸式體驗(yàn)、年輕化消費(fèi)、移動(dòng)端傳播”的新發(fā)展理念，洛陽(yáng)文旅文創(chuàng)融合的腳步越來(lái)越鏗鏘有力。
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