行走河南·讀懂中國(guó) | 革故鼎新 風(fēng)起中原——“中華文明突出特性看河南”系列報(bào)道之二
更新時(shí)間：2023-6-23 10:08:51 來(lái)源：河南日?qǐng)?bào)客戶端
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時(shí)政要聞
6 月 22 日，河南博物院 首次夜間對(duì)公眾開放，舉辦 “端午夜未央”主題活動(dòng)，圖為游客在欣賞“華服 來(lái)潮”換裝秀。 河南日?qǐng)?bào)客戶端記者 王錚 攝
河南日?qǐng)?bào)客戶端記者 魏劍 方舟 張?bào)w義
6月17日，鄭州大象陶瓷博物館，新開展的“青韻流光——汝州張公巷窯遺址前四次發(fā)掘成果展”吸引著一批批慕名而來(lái)的陶瓷愛好者，精美的青瓷似官瓷又似汝瓷，隱藏著打開北宋瓷器創(chuàng)新之門的鑰匙。
習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格。
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。
中原文化是不斷創(chuàng)新的文化，中原文化的創(chuàng)新表現(xiàn)在很多方面，思想、文學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)、制度等，革故鼎新，不斷進(jìn)取，使中原文化綿延發(fā)展有了旺盛的生命力。
一
高考之后，淮陽(yáng)太昊陵的游客明顯增多。
在史料記載和傳說(shuō)中，太昊伏羲都宛丘（今淮陽(yáng)），一畫開天，造書契、畫八卦、作琴瑟、造曲樂等，開啟了中華民族文明的第一縷曙光，伏羲首創(chuàng)的易文化成為中華文化最重要的元典�！疤煨薪�，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”塑造了中華民族的性格。
河南博物院副院長(zhǎng)張得水說(shuō)，創(chuàng)新是中華文明發(fā)展進(jìn)步的不竭動(dòng)力和永恒主題。《易經(jīng)》認(rèn)為一切都在發(fā)展變化，世界是一個(gè)生生不息、日化日新的過(guò)程，新陳代謝永不停息。古代經(jīng)典中有“茍日新，日日新，又日新”“周雖舊邦，其命維新”等諸多記載，所有這些，都反映出中華先人自強(qiáng)不息、剛健有為、創(chuàng)新進(jìn)取的精神氣質(zhì)。中原文化的原創(chuàng)性對(duì)構(gòu)建整個(gè)中華文明體系發(fā)揮了篳路藍(lán)縷的開創(chuàng)作用。無(wú)論是元典思想和政治制度的建構(gòu)，還是漢字和商業(yè)文明的肇造，乃至重大科技發(fā)明與中醫(yī)藥的產(chǎn)生，都與中原文化息息相關(guān)。
6 月 22 日，河南博物院 首次夜間對(duì)公眾開放，舉辦 “端午夜未央”主題活動(dòng)，圖為游客在館內(nèi)參觀體驗(yàn)。 河南日?qǐng)?bào)客戶端記者 王錚 攝
中原地區(qū)也是中國(guó)古代思想萌發(fā)、演進(jìn)的主要舞臺(tái)。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家、儒家、墨家、兵家、法家等都活躍于此。這些不同的思想流派互相影響、碰撞、融合，以創(chuàng)新為核心，推進(jìn)了史稱“百家爭(zhēng)鳴”的中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模思想解放運(yùn)動(dòng)。
漢唐以降，儒道互補(bǔ)，再加上佛學(xué)的調(diào)適，在宋代創(chuàng)新形成了中國(guó)古代文化的主流意識(shí)形態(tài)，這也是在中原地區(qū)完成的。
這些思想中的精華部分，也成為我們今天推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的寶貴資源。
二
6月18日，安陽(yáng)，曹操高陵遺址博物館。
曹操高陵遺址博物館。
“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙……”
誦讀曹操《觀滄海》的聲音此起彼伏。朗誦來(lái)自對(duì)“背曹詩(shī)免門票”活動(dòng)的踴躍參與，也來(lái)自參加研學(xué)活動(dòng)的少年們的興奮。
中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，河南是文學(xué)的原鄉(xiāng)。中原文學(xué)字里行間，處處彰顯著中原文化的創(chuàng)新精神。
著名文藝評(píng)論家王守國(guó)說(shuō)，河南是中國(guó)文學(xué)的發(fā)祥地。在中華文化奠基時(shí)期的先秦，河南文學(xué)處于中國(guó)文學(xué)的中心地位，原創(chuàng)性強(qiáng)，品位高，形式多，數(shù)量大，在整個(gè)中國(guó)文學(xué)史乃至文化發(fā)展史上具有奠基意義。中原文學(xué)極具開拓創(chuàng)新的精神，擅長(zhǎng)開啟一時(shí)風(fēng)氣。
中國(guó)首部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中，“‘十五國(guó)風(fēng)’，而在豫者居半”，還有《崧高》《商頌》等眾多篇章“皆不出豫土”。漢魏時(shí)期有“漢魏文章半洛陽(yáng)”之說(shuō)，洛陽(yáng)賈誼開騷體賦先河，南陽(yáng)張衡肇開東漢抒情小賦風(fēng)氣。漢末建安年間，河洛大地誕生了以“三曹”“建安七子”等為代表雄渾悲壯的“建安風(fēng)骨”；曹魏正始年間，以“竹林七賢”等為代表，名士風(fēng)流、盛于洛下，詩(shī)歌逐漸與玄理結(jié)合，史稱“正始之音”；隋唐至北宋，中原文學(xué)名家輩出，“詩(shī)圣”杜甫把中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作推上新的高峰，其作品被譽(yù)為“詩(shī)史”；元稹和白居易倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)，以唐代河南孟州人韓愈為首的“唐宋八大家”掀起改革文風(fēng)、復(fù)興儒學(xué)的“古文運(yùn)動(dòng)”，其中的歐陽(yáng)修、“三蘇”、王安石等人也與河南有著密切關(guān)系；從宋詞在開封的風(fēng)靡到明代河南人李夢(mèng)陽(yáng)、何景明反對(duì)八股文的“復(fù)古運(yùn)動(dòng)”，無(wú)不是敢領(lǐng)風(fēng)氣之先，開辟一代文學(xué)潮流。
今年以來(lái)，豫劇“又雙叒”火了，豫劇人在網(wǎng)絡(luò)直播、抖音平臺(tái)上吸粉無(wú)數(shù)；豫劇院團(tuán)在各地農(nóng)村演出時(shí)觀眾滿坑滿谷，電影《滿江紅》中“搖滾豫劇”給觀眾帶來(lái)新的震撼。
豫劇表演吸粉無(wú)數(shù)。河南日?qǐng)?bào)資料圖片
豫劇從河南謳、河南梆子成長(zhǎng)為我國(guó)最大的地方劇種，創(chuàng)新一直是其主旋律。豫劇大師常香玉在豫西調(diào)基礎(chǔ)上，融合豫東調(diào)、祥符調(diào)，吸收其他劇種營(yíng)養(yǎng)，別創(chuàng)新腔，創(chuàng)立豫劇的一支主要流派“常派”。20世紀(jì)30年代以樊粹庭為代表的一批知識(shí)分子對(duì)豫劇進(jìn)行改革，不僅使舞臺(tái)面貌一新，而且奠定了豫劇的文化品格。新中國(guó)成立之后，豫劇現(xiàn)代戲脫穎而出，近年來(lái)的新編歷史劇，使豫劇具備了新時(shí)代的宏大氣象。
河南越調(diào)由民間小戲發(fā)展成為河南主要?jiǎng)》N之一，得益于演出劇目的變革、唱腔新板式的增加和演員交流合作的突破。河南曲劇改革伴奏樂器使“曲胡”成為主奏樂器，曲牌、曲調(diào)不斷革新，“甩蹺登臺(tái)”實(shí)現(xiàn)由“高蹺曲”向“高臺(tái)曲”的跨越，創(chuàng)新創(chuàng)造一直伴隨其發(fā)展歷程。
中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)分黨組書記、著名編劇陳涌泉認(rèn)為，創(chuàng)新必有所依，首推繼承傳統(tǒng)，完全脫離傳統(tǒng)，唯新是舉，戲劇就成為無(wú)源之水；脫離當(dāng)下語(yǔ)境，照搬傳統(tǒng)，一味描摹古人，戲劇就喪失了生機(jī)和活力。
戲曲如此，河南的很多非遺項(xiàng)目也都在創(chuàng)新、創(chuàng)意的引領(lǐng)下傳承發(fā)展，不斷從中原深厚文化底蘊(yùn)中汲取營(yíng)養(yǎng)，找到新的發(fā)展方向。
三
賈湖骨笛聞名中外。河南日?qǐng)?bào)資料圖片
6月17日，舞陽(yáng)賈湖遺址博物館迎來(lái)各地觀眾，他們要來(lái)此聆聽8000年前的笛聲。
舞陽(yáng)賈湖是個(gè)很“神奇”的遺址，已揭示出多個(gè)世界之最。最早的樂器——賈湖骨笛是迄今世界上出土數(shù)量最多，保存最為完整，且能吹奏七聲音階的最早的樂器實(shí)物。最早的發(fā)酵飲料——果酒，表明當(dāng)時(shí)的原始農(nóng)業(yè)、食品加工技術(shù)已經(jīng)起步。最早的魚類人工養(yǎng)殖行為——出土的鯉魚骨骼表明，賈湖人群存在集中捕撈魚類的行為，而這種行為可能帶有人工養(yǎng)殖魚類的原始跡象。此外，賈湖還是世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)起源地之一、最早的家畜馴養(yǎng)地之一、最早的原始宗教與卜筮起源地之一等。
世界上最早養(yǎng)蠶繅絲的國(guó)家是中國(guó)，絲綢是中華文明的重要發(fā)明，鞏義雙槐樹遺址發(fā)現(xiàn)了牙雕蠶，在以鄭州為中心的中原腹地不斷發(fā)現(xiàn)仰韶文化時(shí)期的絲織品，這表明中國(guó)先民早在5000多年前已開始育蠶制絲。
首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授袁廣闊說(shuō)，自新石器時(shí)代以來(lái)，中華文明在繼承創(chuàng)新中不斷發(fā)展，積淀著中華民族最深沉的精神追求。從中原地區(qū)新石器時(shí)代中、晚期的聚落發(fā)現(xiàn)來(lái)看，人們已經(jīng)在居住方式、生業(yè)模式、知識(shí)體系、手工業(yè)傳統(tǒng)、原始宗教文化等方面有了創(chuàng)新性內(nèi)涵，這些內(nèi)涵充分融入中原古文化，成為區(qū)別于周邊地區(qū)的重要標(biāo)識(shí)。
河南省6月10日公布了首批6條文物主題游徑，其中包括二里頭國(guó)家考古遺址公園（二里頭夏都遺址博物館），這里的考古研學(xué)非�；鸨�，尤其是展出的中國(guó)最早的青銅禮器引人關(guān)注。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所二里頭工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)趙海濤說(shuō)，二里頭遺址中的鑄銅作坊和綠松石器加工作坊設(shè)施齊全，工序繁多，技術(shù)水平高超，都經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期反復(fù)使用，表明這一時(shí)期的青銅冶鑄和綠松石器制作已經(jīng)實(shí)現(xiàn)專業(yè)化、規(guī)�；a(chǎn)。多范合鑄工藝、高超的鑲嵌技術(shù)表明了二里頭遺址青銅器鑄造在接受外來(lái)技術(shù)的基礎(chǔ)上，已經(jīng)取得了重大創(chuàng)新突破。
河南省文物考古研究院副院長(zhǎng)陳家昌認(rèn)為，人類最原始的創(chuàng)新一定首先來(lái)自生產(chǎn)手段的創(chuàng)新，從而帶動(dòng)了生產(chǎn)組織形式的創(chuàng)新及分配手段的創(chuàng)新。生產(chǎn)形式的創(chuàng)新也推動(dòng)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的創(chuàng)新。引起轟動(dòng)的仰韶“混凝土”，是目前中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)年代最早的類似水泥混凝土的房屋建筑材料。它是生產(chǎn)手段創(chuàng)新與生產(chǎn)形式創(chuàng)新共同作用的結(jié)果，就像冶金術(shù)一樣是文明高度發(fā)展的結(jié)果，它的出現(xiàn)不是一個(gè)孤立個(gè)體可以完成的活動(dòng)。
四
2015年1月，中科院曾公布了85項(xiàng)“中國(guó)古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造”，其中約有三分之一與河南關(guān)系密切。
圭表是世界上最早的計(jì)時(shí)器，周公旦在登封設(shè)置了這種以測(cè)定日影長(zhǎng)度確定時(shí)間的儀器，元代郭守敬也在此建立了觀星臺(tái)，成為中國(guó)現(xiàn)存最古老的天文臺(tái)；二十四節(jié)氣就是以農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的中原一帶的氣候、物候?yàn)橐罁?jù)設(shè)立的；中國(guó)古代方劑學(xué)，源自東漢南陽(yáng)人張仲景的《傷寒雜病論》，該書被尊為“方書之祖”；東漢宦官蔡倫在洛陽(yáng)改進(jìn)了造紙術(shù)；東漢南陽(yáng)人張衡發(fā)明了地動(dòng)儀……在中華文明的發(fā)展進(jìn)程中，河南是眾多新發(fā)明、新技術(shù)的重要策源地之一。
從二里頭遺址出發(fā)，中國(guó)的青銅鑄造迅猛發(fā)展，創(chuàng)造了青銅文明的輝煌。殷墟出土的后母戊鼎和新鄭出土的蓮鶴方壺反映出古代中原精湛的冶金鑄造技術(shù)，在世界青銅器中亦是珍品。淅川楚墓出土的春秋時(shí)期的云紋銅禁是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的失蠟法鑄件，是冶鑄史上的一項(xiàng)重大發(fā)明。
河南博物院鎮(zhèn)院之寶中有一件出土于三門峽虢國(guó)墓的玉柄鐵劍，它躋身鎮(zhèn)館之寶靠的不是玉而是銹跡斑斑的鐵。經(jīng)過(guò)檢測(cè)，其鐵質(zhì)劍身是人工冶鐵制品。這是目前已知并經(jīng)科學(xué)檢測(cè)認(rèn)定的我國(guó)人工冶鐵的最早實(shí)例。2800年前發(fā)明的以生鐵為本的鋼鐵冶煉技術(shù)，經(jīng)不斷摸索、累世積累，到漢代基本形成了生鐵及生鐵制鋼技術(shù)體系，引發(fā)了生產(chǎn)力的大發(fā)展和社會(huì)大變革。
中國(guó)是瓷器的國(guó)度。中國(guó)古陶瓷學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)孫新民介紹，雖然世界上的很多古文明國(guó)家都掌握制陶技術(shù)，但中國(guó)最早發(fā)明了瓷器，實(shí)現(xiàn)了從陶到瓷的轉(zhuǎn)變。二里頭遺址發(fā)現(xiàn)了最早的原始瓷，代表河南古陶瓷進(jìn)入一個(gè)新的階段。河南目前發(fā)現(xiàn)最早的古瓷窯址是鞏義白河窯和安陽(yáng)相州窯，年代約始自北朝。唐代鞏義窯發(fā)明了唐青花。河南制瓷業(yè)在北宋時(shí)期達(dá)到高峰，“汝、鈞、官、哥、定”五大名窯中，汝、鈞和北宋官窯均在今河南境內(nèi)。汝瓷以清新淡雅的天青色居五大名瓷之首；鈞瓷“入窯一色，出窯萬(wàn)彩”，“窯變”無(wú)雙；北宋官窯瓷器“紫口鐵足”，“開片”是其藝術(shù)特色。汝窯開創(chuàng)的天青色等制瓷工藝，對(duì)南宋官窯、南宋龍泉窯等，都有一定程度的影響。
滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭(zhēng)新。中華文明在繼承創(chuàng)新中不斷發(fā)展，一次次突破“山重水復(fù)”，屢屢迎來(lái)“柳暗花明”。創(chuàng)新，是一種思維方式，更是一種精神品格。中原大地，文明革故鼎新、生生不息，顯示出旺盛的創(chuàng)造力、極強(qiáng)的凝聚力和博大的融合力。
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6 月 22 日，河南博物院 首次夜間對(duì)公眾開放，舉辦 “端午夜未央”主題活動(dòng)，圖為游客在欣賞“華服 來(lái)潮”換裝秀。 河南日?qǐng)?bào)客戶端記者 王錚 攝
河南日?qǐng)?bào)客戶端記者 魏劍 方舟 張?bào)w義
6月17日，鄭州大象陶瓷博物館，新開展的“青韻流光——汝州張公巷窯遺址前四次發(fā)掘成果展”吸引著一批批慕名而來(lái)的陶瓷愛好者，精美的青瓷似官瓷又似汝瓷，隱藏著打開北宋瓷器創(chuàng)新之門的鑰匙。
習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格。
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。
中原文化是不斷創(chuàng)新的文化，中原文化的創(chuàng)新表現(xiàn)在很多方面，思想、文學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)、制度等，革故鼎新，不斷進(jìn)取，使中原文化綿延發(fā)展有了旺盛的生命力。
一
高考之后，淮陽(yáng)太昊陵的游客明顯增多。
在史料記載和傳說(shuō)中，太昊伏羲都宛丘（今淮陽(yáng)），一畫開天，造書契、畫八卦、作琴瑟、造曲樂等，開啟了中華民族文明的第一縷曙光，伏羲首創(chuàng)的易文化成為中華文化最重要的元典�！疤煨薪�，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”塑造了中華民族的性格。
河南博物院副院長(zhǎng)張得水說(shuō)，創(chuàng)新是中華文明發(fā)展進(jìn)步的不竭動(dòng)力和永恒主題�！兑捉�(jīng)》認(rèn)為一切都在發(fā)展變化，世界是一個(gè)生生不息、日化日新的過(guò)程，新陳代謝永不停息。古代經(jīng)典中有“茍日新，日日新，又日新”“周雖舊邦，其命維新”等諸多記載，所有這些，都反映出中華先人自強(qiáng)不息、剛健有為、創(chuàng)新進(jìn)取的精神氣質(zhì)。中原文化的原創(chuàng)性對(duì)構(gòu)建整個(gè)中華文明體系發(fā)揮了篳路藍(lán)縷的開創(chuàng)作用。無(wú)論是元典思想和政治制度的建構(gòu)，還是漢字和商業(yè)文明的肇造，乃至重大科技發(fā)明與中醫(yī)藥的產(chǎn)生，都與中原文化息息相關(guān)。
6 月 22 日，河南博物院 首次夜間對(duì)公眾開放，舉辦 “端午夜未央”主題活動(dòng)，圖為游客在館內(nèi)參觀體驗(yàn)。 河南日?qǐng)?bào)客戶端記者 王錚 攝
中原地區(qū)也是中國(guó)古代思想萌發(fā)、演進(jìn)的主要舞臺(tái)。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家、儒家、墨家、兵家、法家等都活躍于此。這些不同的思想流派互相影響、碰撞、融合，以創(chuàng)新為核心，推進(jìn)了史稱“百家爭(zhēng)鳴”的中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模思想解放運(yùn)動(dòng)。
漢唐以降，儒道互補(bǔ)，再加上佛學(xué)的調(diào)適，在宋代創(chuàng)新形成了中國(guó)古代文化的主流意識(shí)形態(tài)，這也是在中原地區(qū)完成的。
這些思想中的精華部分，也成為我們今天推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的寶貴資源。
二
6月18日，安陽(yáng)，曹操高陵遺址博物館。
曹操高陵遺址博物館。
“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙……”
誦讀曹操《觀滄�！返穆曇舸似鸨朔＠收b來(lái)自對(duì)“背曹詩(shī)免門票”活動(dòng)的踴躍參與，也來(lái)自參加研學(xué)活動(dòng)的少年們的興奮。
中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，河南是文學(xué)的原鄉(xiāng)。中原文學(xué)字里行間，處處彰顯著中原文化的創(chuàng)新精神。
著名文藝評(píng)論家王守國(guó)說(shuō)，河南是中國(guó)文學(xué)的發(fā)祥地。在中華文化奠基時(shí)期的先秦，河南文學(xué)處于中國(guó)文學(xué)的中心地位，原創(chuàng)性強(qiáng)，品位高，形式多，數(shù)量大，在整個(gè)中國(guó)文學(xué)史乃至文化發(fā)展史上具有奠基意義。中原文學(xué)極具開拓創(chuàng)新的精神，擅長(zhǎng)開啟一時(shí)風(fēng)氣。
中國(guó)首部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中，“‘十五國(guó)風(fēng)’，而在豫者居半”，還有《崧高》《商頌》等眾多篇章“皆不出豫土”。漢魏時(shí)期有“漢魏文章半洛陽(yáng)”之說(shuō)，洛陽(yáng)賈誼開騷體賦先河，南陽(yáng)張衡肇開東漢抒情小賦風(fēng)氣。漢末建安年間，河洛大地誕生了以“三曹”“建安七子”等為代表雄渾悲壯的“建安風(fēng)骨”；曹魏正始年間，以“竹林七賢”等為代表，名士風(fēng)流、盛于洛下，詩(shī)歌逐漸與玄理結(jié)合，史稱“正始之音”；隋唐至北宋，中原文學(xué)名家輩出，“詩(shī)圣”杜甫把中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作推上新的高峰，其作品被譽(yù)為“詩(shī)史”；元稹和白居易倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)，以唐代河南孟州人韓愈為首的“唐宋八大家”掀起改革文風(fēng)、復(fù)興儒學(xué)的“古文運(yùn)動(dòng)”，其中的歐陽(yáng)修、“三蘇”、王安石等人也與河南有著密切關(guān)系；從宋詞在開封的風(fēng)靡到明代河南人李夢(mèng)陽(yáng)、何景明反對(duì)八股文的“復(fù)古運(yùn)動(dòng)”，無(wú)不是敢領(lǐng)風(fēng)氣之先，開辟一代文學(xué)潮流。
今年以來(lái)，豫劇“又雙叒”火了，豫劇人在網(wǎng)絡(luò)直播、抖音平臺(tái)上吸粉無(wú)數(shù)；豫劇院團(tuán)在各地農(nóng)村演出時(shí)觀眾滿坑滿谷，電影《滿江紅》中“搖滾豫劇”給觀眾帶來(lái)新的震撼。
豫劇表演吸粉無(wú)數(shù)。河南日?qǐng)?bào)資料圖片
豫劇從河南謳、河南梆子成長(zhǎng)為我國(guó)最大的地方劇種，創(chuàng)新一直是其主旋律。豫劇大師常香玉在豫西調(diào)基礎(chǔ)上，融合豫東調(diào)、祥符調(diào)，吸收其他劇種營(yíng)養(yǎng)，別創(chuàng)新腔，創(chuàng)立豫劇的一支主要流派“常派”。20世紀(jì)30年代以樊粹庭為代表的一批知識(shí)分子對(duì)豫劇進(jìn)行改革，不僅使舞臺(tái)面貌一新，而且奠定了豫劇的文化品格。新中國(guó)成立之后，豫劇現(xiàn)代戲脫穎而出，近年來(lái)的新編歷史劇，使豫劇具備了新時(shí)代的宏大氣象。
河南越調(diào)由民間小戲發(fā)展成為河南主要?jiǎng)》N之一，得益于演出劇目的變革、唱腔新板式的增加和演員交流合作的突破。河南曲劇改革伴奏樂器使“曲胡”成為主奏樂器，曲牌、曲調(diào)不斷革新，“甩蹺登臺(tái)”實(shí)現(xiàn)由“高蹺曲”向“高臺(tái)曲”的跨越，創(chuàng)新創(chuàng)造一直伴隨其發(fā)展歷程。
中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)分黨組書記、著名編劇陳涌泉認(rèn)為，創(chuàng)新必有所依，首推繼承傳統(tǒng)，完全脫離傳統(tǒng)，唯新是舉，戲劇就成為無(wú)源之水；脫離當(dāng)下語(yǔ)境，照搬傳統(tǒng)，一味描摹古人，戲劇就喪失了生機(jī)和活力。
戲曲如此，河南的很多非遺項(xiàng)目也都在創(chuàng)新、創(chuàng)意的引領(lǐng)下傳承發(fā)展，不斷從中原深厚文化底蘊(yùn)中汲取營(yíng)養(yǎng)，找到新的發(fā)展方向。
三
賈湖骨笛聞名中外。河南日?qǐng)?bào)資料圖片
6月17日，舞陽(yáng)賈湖遺址博物館迎來(lái)各地觀眾，他們要來(lái)此聆聽8000年前的笛聲。
舞陽(yáng)賈湖是個(gè)很“神奇”的遺址，已揭示出多個(gè)世界之最。最早的樂器——賈湖骨笛是迄今世界上出土數(shù)量最多，保存最為完整，且能吹奏七聲音階的最早的樂器實(shí)物。最早的發(fā)酵飲料——果酒，表明當(dāng)時(shí)的原始農(nóng)業(yè)、食品加工技術(shù)已經(jīng)起步。最早的魚類人工養(yǎng)殖行為——出土的鯉魚骨骼表明，賈湖人群存在集中捕撈魚類的行為，而這種行為可能帶有人工養(yǎng)殖魚類的原始跡象。此外，賈湖還是世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)起源地之一、最早的家畜馴養(yǎng)地之一、最早的原始宗教與卜筮起源地之一等。
世界上最早養(yǎng)蠶繅絲的國(guó)家是中國(guó)，絲綢是中華文明的重要發(fā)明，鞏義雙槐樹遺址發(fā)現(xiàn)了牙雕蠶，在以鄭州為中心的中原腹地不斷發(fā)現(xiàn)仰韶文化時(shí)期的絲織品，這表明中國(guó)先民早在5000多年前已開始育蠶制絲。
首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授袁廣闊說(shuō)，自新石器時(shí)代以來(lái)，中華文明在繼承創(chuàng)新中不斷發(fā)展，積淀著中華民族最深沉的精神追求。從中原地區(qū)新石器時(shí)代中、晚期的聚落發(fā)現(xiàn)來(lái)看，人們已經(jīng)在居住方式、生業(yè)模式、知識(shí)體系、手工業(yè)傳統(tǒng)、原始宗教文化等方面有了創(chuàng)新性內(nèi)涵，這些內(nèi)涵充分融入中原古文化，成為區(qū)別于周邊地區(qū)的重要標(biāo)識(shí)。
河南省6月10日公布了首批6條文物主題游徑，其中包括二里頭國(guó)家考古遺址公園（二里頭夏都遺址博物館），這里的考古研學(xué)非常火爆，尤其是展出的中國(guó)最早的青銅禮器引人關(guān)注。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所二里頭工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)趙海濤說(shuō)，二里頭遺址中的鑄銅作坊和綠松石器加工作坊設(shè)施齊全，工序繁多，技術(shù)水平高超，都經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期反復(fù)使用，表明這一時(shí)期的青銅冶鑄和綠松石器制作已經(jīng)實(shí)現(xiàn)專業(yè)化、規(guī)�；a(chǎn)。多范合鑄工藝、高超的鑲嵌技術(shù)表明了二里頭遺址青銅器鑄造在接受外來(lái)技術(shù)的基礎(chǔ)上，已經(jīng)取得了重大創(chuàng)新突破。
河南省文物考古研究院副院長(zhǎng)陳家昌認(rèn)為，人類最原始的創(chuàng)新一定首先來(lái)自生產(chǎn)手段的創(chuàng)新，從而帶動(dòng)了生產(chǎn)組織形式的創(chuàng)新及分配手段的創(chuàng)新。生產(chǎn)形式的創(chuàng)新也推動(dòng)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的創(chuàng)新。引起轟動(dòng)的仰韶“混凝土”，是目前中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)年代最早的類似水泥混凝土的房屋建筑材料。它是生產(chǎn)手段創(chuàng)新與生產(chǎn)形式創(chuàng)新共同作用的結(jié)果，就像冶金術(shù)一樣是文明高度發(fā)展的結(jié)果，它的出現(xiàn)不是一個(gè)孤立個(gè)體可以完成的活動(dòng)。
四
2015年1月，中科院曾公布了85項(xiàng)“中國(guó)古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造”，其中約有三分之一與河南關(guān)系密切。
圭表是世界上最早的計(jì)時(shí)器，周公旦在登封設(shè)置了這種以測(cè)定日影長(zhǎng)度確定時(shí)間的儀器，元代郭守敬也在此建立了觀星臺(tái)，成為中國(guó)現(xiàn)存最古老的天文臺(tái)；二十四節(jié)氣就是以農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的中原一帶的氣候、物候?yàn)橐罁?jù)設(shè)立的；中國(guó)古代方劑學(xué)，源自東漢南陽(yáng)人張仲景的《傷寒雜病論》，該書被尊為“方書之祖”；東漢宦官蔡倫在洛陽(yáng)改進(jìn)了造紙術(shù)；東漢南陽(yáng)人張衡發(fā)明了地動(dòng)儀……在中華文明的發(fā)展進(jìn)程中，河南是眾多新發(fā)明、新技術(shù)的重要策源地之一。
從二里頭遺址出發(fā)，中國(guó)的青銅鑄造迅猛發(fā)展，創(chuàng)造了青銅文明的輝煌。殷墟出土的后母戊鼎和新鄭出土的蓮鶴方壺反映出古代中原精湛的冶金鑄造技術(shù)，在世界青銅器中亦是珍品。淅川楚墓出土的春秋時(shí)期的云紋銅禁是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的失蠟法鑄件，是冶鑄史上的一項(xiàng)重大發(fā)明。
河南博物院鎮(zhèn)院之寶中有一件出土于三門峽虢國(guó)墓的玉柄鐵劍，它躋身鎮(zhèn)館之寶靠的不是玉而是銹跡斑斑的鐵。經(jīng)過(guò)檢測(cè)，其鐵質(zhì)劍身是人工冶鐵制品。這是目前已知并經(jīng)科學(xué)檢測(cè)認(rèn)定的我國(guó)人工冶鐵的最早實(shí)例。2800年前發(fā)明的以生鐵為本的鋼鐵冶煉技術(shù)，經(jīng)不斷摸索、累世積累，到漢代基本形成了生鐵及生鐵制鋼技術(shù)體系，引發(fā)了生產(chǎn)力的大發(fā)展和社會(huì)大變革。
中國(guó)是瓷器的國(guó)度。中國(guó)古陶瓷學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)孫新民介紹，雖然世界上的很多古文明國(guó)家都掌握制陶技術(shù)，但中國(guó)最早發(fā)明了瓷器，實(shí)現(xiàn)了從陶到瓷的轉(zhuǎn)變。二里頭遺址發(fā)現(xiàn)了最早的原始瓷，代表河南古陶瓷進(jìn)入一個(gè)新的階段。河南目前發(fā)現(xiàn)最早的古瓷窯址是鞏義白河窯和安陽(yáng)相州窯，年代約始自北朝。唐代鞏義窯發(fā)明了唐青花。河南制瓷業(yè)在北宋時(shí)期達(dá)到高峰，“汝、鈞、官、哥、定”五大名窯中，汝、鈞和北宋官窯均在今河南境內(nèi)。汝瓷以清新淡雅的天青色居五大名瓷之首；鈞瓷“入窯一色，出窯萬(wàn)彩”，“窯變”無(wú)雙；北宋官窯瓷器“紫口鐵足”，“開片”是其藝術(shù)特色。汝窯開創(chuàng)的天青色等制瓷工藝，對(duì)南宋官窯、南宋龍泉窯等，都有一定程度的影響。
滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭(zhēng)新。中華文明在繼承創(chuàng)新中不斷發(fā)展，一次次突破“山重水復(fù)”，屢屢迎來(lái)“柳暗花明”。創(chuàng)新，是一種思維方式，更是一種精神品格。中原大地，文明革故鼎新、生生不息，顯示出旺盛的創(chuàng)造力、極強(qiáng)的凝聚力和博大的融合力。
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