追尋文明的足跡③︱仰韶文化繁榮期的“文明之花”——廟底溝遺址
更新時(shí)間：2022-11-18 20:37:17 來(lái)源：大河網(wǎng)
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時(shí)政要聞
寫(xiě)在前面：
黨的二十大報(bào)告中指出，要不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。10月28日，習(xí)近平總書(shū)記在考察殷墟遺址時(shí)指出，考古工作要繼續(xù)重視和加強(qiáng)，繼續(xù)深化中華文明探源工程。2001年，我國(guó)提出“中華文明探源工程”，成為繼“夏商周斷代工程”后，又一由國(guó)家支持的多學(xué)科結(jié)合、研究中國(guó)歷史與古代文化的重大科研項(xiàng)目。河南是中華民族和中華文明的重要發(fā)祥地，中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)從河南起步，中華文明探源從河南開(kāi)始。近年來(lái)，省發(fā)展改革委積極爭(zhēng)取中央預(yù)算內(nèi)資金近8億元，重點(diǎn)支持二里頭夏都遺址博物館、殷墟遺址博物館以及仰韶村、大河村國(guó)家考古遺址公園等文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承利用。探尋中華文明的歷史脈絡(luò)，傳承中華文明、堅(jiān)定文化自信，11月4日起，大河網(wǎng)聯(lián)合省發(fā)展改革委、省文物局推出《追尋文明的足跡》系列報(bào)道，一起走進(jìn)厚重河南。
大河網(wǎng)訊 花朵之美，千姿百態(tài)。花，可以是午后暖陽(yáng)下的綽約風(fēng)姿，是臨街轉(zhuǎn)角處不見(jiàn)其蹤的暗香浮動(dòng)，更是不少人對(duì)幸福生活、美好未來(lái)的具象化寄托。
花朵的形象，在詩(shī)歌的字里行間流露，在舞者的翩然之姿中絢爛，更在種類(lèi)繁多的藝術(shù)品上盛開(kāi)。
花瓣紋彩陶缽 樊溫泉供圖
廟底溝的先民們，用流暢的線條和出露的筆鋒，讓花朵在件件彩陶上肆意綻放。約6000年后，精美彩陶重見(jiàn)天日。隔著博物館的玻璃，慕名前來(lái)參觀的游客，無(wú)不感慨于其灼灼其華、驚嘆于先民的藝術(shù)創(chuàng)造。
仰韶文化向龍山文化的過(guò)渡
彩陶紋樣精美豐富
在仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)30多年后，為配合三門(mén)峽大壩修建，考古學(xué)家安志敏率隊(duì)發(fā)掘，當(dāng)房基、窖藏、壕溝、陶窯、彩陶等大量史前氏族村落遺跡、文物，出現(xiàn)在他們的考古鏟下時(shí)，他們也推開(kāi)了史前中國(guó)研究的大門(mén)。
廟底溝文化包含仰韶文化和早期龍山文化遺址的發(fā)現(xiàn)，為中原腹地古代文明延綿不斷提供了考古學(xué)證據(jù)。遺址解決了仰韶文化向龍山文化過(guò)渡時(shí)期的文化特征及承接關(guān)系問(wèn)題。2002年，配合國(guó)道310線城區(qū)段拓寬工程，由現(xiàn)任河南省文物考古研究院商周考古研究室主任樊溫泉帶隊(duì)，對(duì)廟底溝遺址進(jìn)行大規(guī)模的搶救性發(fā)掘，再次發(fā)現(xiàn)大量精美器皿和豐富遺跡。
廟底溝遺址，因遺址之上建有后人敬奉炎帝神農(nóng)的“后土神廟”，其下有一自然形成的溝坡，故稱(chēng)廟底溝。廟底溝遺址位于三門(mén)峽市湖濱區(qū)和商務(wù)中心區(qū)接合部，面積約36萬(wàn)平方米，在距今6000年至4500年之間，其出土器物以彩陶為主，盆、罐、尖底瓶、鼎較為典型，除了花瓣紋，旋紋、魚(yú)紋、人面紋、網(wǎng)格紋、幾何紋等也是常見(jiàn)裝飾紋樣。
花瓣紋彩陶盆 廟底溝博物館供圖
泥質(zhì)黃陶的花瓣紋彩陶盆，上腹以黑彩繪出多組交錯(cuò)的弧線三角、圓點(diǎn)、線紋等，組成一周連續(xù)的花瓣紋。廟底溝彩陶的多瓣式花瓣紋非常豐富，作為廟底溝文化最具標(biāo)識(shí)性的紋飾，花瓣紋是廟底溝人共同的審美傾向。
弧線三角紋彩陶盆 廟底溝博物館供圖
弧線三角紋彩陶盆，泥質(zhì)紅陶，器壁內(nèi)外均涂紅衣，唇部及沿面外側(cè)繪一周黑彩窄帶紋，上腹部繪黑彩弧線三角和圓點(diǎn)紋，是廟底溝遺址第二次發(fā)掘出土的唯一的一件完整器�；【�三角和圓點(diǎn)紋組合成變幻無(wú)窮的圖案，為廟底溝文化彩陶增添了神秘色彩。
樊溫泉認(rèn)為，在廟底溝遺址的發(fā)掘過(guò)程中，彩陶的出土量是最多的，這也是該遺址最突出的特征。“通常的考古發(fā)掘，彩陶文物能占到1%到2%已然算多。而處于陶器時(shí)代的廟底溝文化，彩陶的出土足足占到近20%，在考古業(yè)界實(shí)屬少見(jiàn)�！睘橥怀鰪R底溝彩陶的獨(dú)特之處，樊溫泉做了個(gè)比較：同樣以陶器為特征的甘肅省馬家窯文化，其彩陶主要用于陪葬，故器型多完整；而廟底溝彩陶，則是作為先人的生活用品使用，其中不少彩陶都存在類(lèi)似于后世“鋦碗”等修補(bǔ)痕跡。
廟底溝文化是仰韶文化中期的典型代表。這時(shí)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)較為成熟，社會(huì)復(fù)雜化程度加劇，出現(xiàn)并形成了區(qū)域中心聚落，彩陶技藝也得到較大發(fā)展。
“中華文明探源工程確定的時(shí)間上限是距今5500年前，與廟底溝文化時(shí)間段重合。廟底溝文化在當(dāng)時(shí)的影響范圍不僅遍布整個(gè)黃河中游地區(qū)，在黃河下游的大汶口文化、長(zhǎng)江中游地區(qū)的大溪文化和西遼河流域的紅山文化中，都有發(fā)現(xiàn)�！比T(mén)峽廟底溝博物館館長(zhǎng)王宏民稱(chēng)，可以說(shuō)，廟底溝時(shí)代是早期中國(guó)文明的第一縷曙光，開(kāi)啟和形成了中國(guó)歷史上第一次文化的大交流。
“花”“華”同源
最早的“中國(guó)”從這里走出
在古代，“花”與“華”同音。“中華民族”從何而來(lái)？華夏文明源于何方?千百年來(lái)，對(duì)于“過(guò)去”的追問(wèn)，考古人從未停止。
對(duì)廟底溝文化而言，“花”是一個(gè)很特殊的意象。花瓣紋是廟底溝彩陶上的典型紋飾。古漢語(yǔ)里“花”“華”同音，“華”的本義為“花”。不少學(xué)者認(rèn)為，廟底溝彩陶上的花瓣紋，或許就是華夏之“華”的由來(lái)。
考古學(xué)家嚴(yán)文明先生曾提出中國(guó)史前文明的“重瓣花朵”格局，作為廟底溝文化中心區(qū)域的豫晉陜交界一帶，就是“花心”。嚴(yán)文明認(rèn)為，以廟底溝為代表的中原地區(qū)就好比花心，山東、燕遼、甘青、江浙、湘鄂、巴蜀等文化區(qū)好比內(nèi)圈花瓣，閩臺(tái)、粵桂、滇、康藏、新疆、內(nèi)蒙古、東北等文化區(qū)好比是外圍花瓣，華夏文明，好似一個(gè)三重結(jié)構(gòu)的重瓣花朵。
樊溫泉說(shuō)：“華夏彩陶到了仰韶時(shí)代的廟底溝文化時(shí)期發(fā)展到了頂峰，成為史前華夏文明進(jìn)程中的里程碑，廟底溝文化彩陶上的花瓣紋即是綻放在中原地區(qū)的‘中華文明之花’�！�
著名考古學(xué)家、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員劉慶柱先生認(rèn)為：“在多元一體、滿天星斗的中華文明中，以三門(mén)峽廟底溝遺址命名的仰韶文化廟底溝類(lèi)型是滿天星斗中最耀眼的恒星。它與同時(shí)期古老中國(guó)大地上的其他考古學(xué)文化相比較，堪稱(chēng)華夏文化的母體文化或主體文化。中原龍山文化是從仰韶文化廟底溝類(lèi)型中發(fā)展出來(lái)的。最早的‘中國(guó)’，應(yīng)該說(shuō)就是從三門(mén)峽地區(qū)走出去的。”
“三面環(huán)溪溝、一面臨高崖，這就是廟底溝先民當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境。這里雖然地處深谷之中，卻水網(wǎng)發(fā)達(dá)，土地肥沃，可謂是既受水之利、又無(wú)水之害。廟底溝先民借助溝通東西的黃河谷地，將這種當(dāng)時(shí)的先進(jìn)文化傳播出去，為中國(guó)古代文明的起源和統(tǒng)一國(guó)家的形成做出偉大貢獻(xiàn)�！狈疁厝嬖V記者。
用好博物館“大學(xué)�！�
傳承好中華文明優(yōu)秀成果
廟底溝考古遺址公園
2021年，廟底溝遺址入選全國(guó)“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。同年10月17日是三門(mén)峽廟底溝博物館的正式開(kāi)放日，正值仰韶文化發(fā)現(xiàn)和中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生一百周年紀(jì)念大會(huì)。其基本陳列《花開(kāi)中國(guó)》，是目前國(guó)內(nèi)展示仰韶文化彩陶數(shù)量最大、類(lèi)型最全的史前文化展覽，榮獲第十九屆（2021年度）全國(guó)博物館十大陳列展覽精品獎(jiǎng)。
三門(mén)峽廟底溝博物館
“要通過(guò)文物發(fā)掘、研究保護(hù)工作，更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化�！绷�(xí)近平總書(shū)記考察安陽(yáng)時(shí)的殷殷囑托，王宏民銘記于心�！拔磥�(lái)我們的工作任重道遠(yuǎn)。我們將繼續(xù)深入挖掘文物及文物背后的歷史文化，深化學(xué)術(shù)研究，創(chuàng)新展覽展示，推動(dòng)文物活化利用，搭建合作交流平臺(tái)，守護(hù)好、傳承好、展示好中華文明優(yōu)秀成果，利用好博物館這座‘大學(xué)校’，把精品展覽和一流服務(wù)奉獻(xiàn)給人民!”王宏民告訴記者。（何心悅）
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焦作網(wǎng)免責(zé)聲明： | |||||||
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寫(xiě)在前面：
黨的二十大報(bào)告中指出，要不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。10月28日，習(xí)近平總書(shū)記在考察殷墟遺址時(shí)指出，考古工作要繼續(xù)重視和加強(qiáng)，繼續(xù)深化中華文明探源工程。2001年，我國(guó)提出“中華文明探源工程”，成為繼“夏商周斷代工程”后，又一由國(guó)家支持的多學(xué)科結(jié)合、研究中國(guó)歷史與古代文化的重大科研項(xiàng)目。河南是中華民族和中華文明的重要發(fā)祥地，中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)從河南起步，中華文明探源從河南開(kāi)始。近年來(lái)，省發(fā)展改革委積極爭(zhēng)取中央預(yù)算內(nèi)資金近8億元，重點(diǎn)支持二里頭夏都遺址博物館、殷墟遺址博物館以及仰韶村、大河村國(guó)家考古遺址公園等文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承利用。探尋中華文明的歷史脈絡(luò)，傳承中華文明、堅(jiān)定文化自信，11月4日起，大河網(wǎng)聯(lián)合省發(fā)展改革委、省文物局推出《追尋文明的足跡》系列報(bào)道，一起走進(jìn)厚重河南。
大河網(wǎng)訊 花朵之美，千姿百態(tài)。花，可以是午后暖陽(yáng)下的綽約風(fēng)姿，是臨街轉(zhuǎn)角處不見(jiàn)其蹤的暗香浮動(dòng)，更是不少人對(duì)幸福生活、美好未來(lái)的具象化寄托。
花朵的形象，在詩(shī)歌的字里行間流露，在舞者的翩然之姿中絢爛，更在種類(lèi)繁多的藝術(shù)品上盛開(kāi)。
花瓣紋彩陶缽 樊溫泉供圖
廟底溝的先民們，用流暢的線條和出露的筆鋒，讓花朵在件件彩陶上肆意綻放。約6000年后，精美彩陶重見(jiàn)天日。隔著博物館的玻璃，慕名前來(lái)參觀的游客，無(wú)不感慨于其灼灼其華、驚嘆于先民的藝術(shù)創(chuàng)造。
仰韶文化向龍山文化的過(guò)渡
彩陶紋樣精美豐富
在仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)30多年后，為配合三門(mén)峽大壩修建，考古學(xué)家安志敏率隊(duì)發(fā)掘，當(dāng)房基、窖藏、壕溝、陶窯、彩陶等大量史前氏族村落遺跡、文物，出現(xiàn)在他們的考古鏟下時(shí)，他們也推開(kāi)了史前中國(guó)研究的大門(mén)。
廟底溝文化包含仰韶文化和早期龍山文化遺址的發(fā)現(xiàn)，為中原腹地古代文明延綿不斷提供了考古學(xué)證據(jù)。遺址解決了仰韶文化向龍山文化過(guò)渡時(shí)期的文化特征及承接關(guān)系問(wèn)題。2002年，配合國(guó)道310線城區(qū)段拓寬工程，由現(xiàn)任河南省文物考古研究院商周考古研究室主任樊溫泉帶隊(duì)，對(duì)廟底溝遺址進(jìn)行大規(guī)模的搶救性發(fā)掘，再次發(fā)現(xiàn)大量精美器皿和豐富遺跡。
廟底溝遺址，因遺址之上建有后人敬奉炎帝神農(nóng)的“后土神廟”，其下有一自然形成的溝坡，故稱(chēng)廟底溝。廟底溝遺址位于三門(mén)峽市湖濱區(qū)和商務(wù)中心區(qū)接合部，面積約36萬(wàn)平方米，在距今6000年至4500年之間，其出土器物以彩陶為主，盆、罐、尖底瓶、鼎較為典型，除了花瓣紋，旋紋、魚(yú)紋、人面紋、網(wǎng)格紋、幾何紋等也是常見(jiàn)裝飾紋樣。
花瓣紋彩陶盆 廟底溝博物館供圖
泥質(zhì)黃陶的花瓣紋彩陶盆，上腹以黑彩繪出多組交錯(cuò)的弧線三角、圓點(diǎn)、線紋等，組成一周連續(xù)的花瓣紋。廟底溝彩陶的多瓣式花瓣紋非常豐富，作為廟底溝文化最具標(biāo)識(shí)性的紋飾，花瓣紋是廟底溝人共同的審美傾向。
弧線三角紋彩陶盆 廟底溝博物館供圖
弧線三角紋彩陶盆，泥質(zhì)紅陶，器壁內(nèi)外均涂紅衣，唇部及沿面外側(cè)繪一周黑彩窄帶紋，上腹部繪黑彩弧線三角和圓點(diǎn)紋，是廟底溝遺址第二次發(fā)掘出土的唯一的一件完整器�；【�三角和圓點(diǎn)紋組合成變幻無(wú)窮的圖案，為廟底溝文化彩陶增添了神秘色彩。
樊溫泉認(rèn)為，在廟底溝遺址的發(fā)掘過(guò)程中，彩陶的出土量是最多的，這也是該遺址最突出的特征�！巴ǔ５目脊虐l(fā)掘，彩陶文物能占到1%到2%已然算多。而處于陶器時(shí)代的廟底溝文化，彩陶的出土足足占到近20%，在考古業(yè)界實(shí)屬少見(jiàn)�！睘橥怀鰪R底溝彩陶的獨(dú)特之處，樊溫泉做了個(gè)比較：同樣以陶器為特征的甘肅省馬家窯文化，其彩陶主要用于陪葬，故器型多完整；而廟底溝彩陶，則是作為先人的生活用品使用，其中不少彩陶都存在類(lèi)似于后世“鋦碗”等修補(bǔ)痕跡。
廟底溝文化是仰韶文化中期的典型代表。這時(shí)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)較為成熟，社會(huì)復(fù)雜化程度加劇，出現(xiàn)并形成了區(qū)域中心聚落，彩陶技藝也得到較大發(fā)展。
“中華文明探源工程確定的時(shí)間上限是距今5500年前，與廟底溝文化時(shí)間段重合。廟底溝文化在當(dāng)時(shí)的影響范圍不僅遍布整個(gè)黃河中游地區(qū)，在黃河下游的大汶口文化、長(zhǎng)江中游地區(qū)的大溪文化和西遼河流域的紅山文化中，都有發(fā)現(xiàn)。”三門(mén)峽廟底溝博物館館長(zhǎng)王宏民稱(chēng)，可以說(shuō)，廟底溝時(shí)代是早期中國(guó)文明的第一縷曙光，開(kāi)啟和形成了中國(guó)歷史上第一次文化的大交流。
“花”“華”同源
最早的“中國(guó)”從這里走出
在古代，“花”與“華”同音�！爸腥A民族”從何而來(lái)？華夏文明源于何方?千百年來(lái)，對(duì)于“過(guò)去”的追問(wèn)，考古人從未停止。
對(duì)廟底溝文化而言，“花”是一個(gè)很特殊的意象�；ò昙y是廟底溝彩陶上的典型紋飾。古漢語(yǔ)里“花”“華”同音，“華”的本義為“花”。不少學(xué)者認(rèn)為，廟底溝彩陶上的花瓣紋，或許就是華夏之“華”的由來(lái)。
考古學(xué)家嚴(yán)文明先生曾提出中國(guó)史前文明的“重瓣花朵”格局，作為廟底溝文化中心區(qū)域的豫晉陜交界一帶，就是“花心”。嚴(yán)文明認(rèn)為，以廟底溝為代表的中原地區(qū)就好比花心，山東、燕遼、甘青、江浙、湘鄂、巴蜀等文化區(qū)好比內(nèi)圈花瓣，閩臺(tái)、粵桂、滇、康藏、新疆、內(nèi)蒙古、東北等文化區(qū)好比是外圍花瓣，華夏文明，好似一個(gè)三重結(jié)構(gòu)的重瓣花朵。
樊溫泉說(shuō)：“華夏彩陶到了仰韶時(shí)代的廟底溝文化時(shí)期發(fā)展到了頂峰，成為史前華夏文明進(jìn)程中的里程碑，廟底溝文化彩陶上的花瓣紋即是綻放在中原地區(qū)的‘中華文明之花’。”
著名考古學(xué)家、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員劉慶柱先生認(rèn)為：“在多元一體、滿天星斗的中華文明中，以三門(mén)峽廟底溝遺址命名的仰韶文化廟底溝類(lèi)型是滿天星斗中最耀眼的恒星。它與同時(shí)期古老中國(guó)大地上的其他考古學(xué)文化相比較，堪稱(chēng)華夏文化的母體文化或主體文化。中原龍山文化是從仰韶文化廟底溝類(lèi)型中發(fā)展出來(lái)的。最早的‘中國(guó)’，應(yīng)該說(shuō)就是從三門(mén)峽地區(qū)走出去的�！�
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用好博物館“大學(xué)�！�
傳承好中華文明優(yōu)秀成果
廟底溝考古遺址公園
2021年，廟底溝遺址入選全國(guó)“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。同年10月17日是三門(mén)峽廟底溝博物館的正式開(kāi)放日，正值仰韶文化發(fā)現(xiàn)和中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生一百周年紀(jì)念大會(huì)。其基本陳列《花開(kāi)中國(guó)》，是目前國(guó)內(nèi)展示仰韶文化彩陶數(shù)量最大、類(lèi)型最全的史前文化展覽，榮獲第十九屆（2021年度）全國(guó)博物館十大陳列展覽精品獎(jiǎng)。
三門(mén)峽廟底溝博物館
“要通過(guò)文物發(fā)掘、研究保護(hù)工作，更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”習(xí)近平總書(shū)記考察安陽(yáng)時(shí)的殷殷囑托，王宏民銘記于心。“未來(lái)我們的工作任重道遠(yuǎn)。我們將繼續(xù)深入挖掘文物及文物背后的歷史文化，深化學(xué)術(shù)研究，創(chuàng)新展覽展示，推動(dòng)文物活化利用，搭建合作交流平臺(tái)，守護(hù)好、傳承好、展示好中華文明優(yōu)秀成果，利用好博物館這座‘大學(xué)校’，把精品展覽和一流服務(wù)奉獻(xiàn)給人民!”王宏民告訴記者。（何心悅）
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